|
كيفية الإحرام
(443) من اغتسل للإحرام وغطى رأسه جاهلاً قبل عقد الإحرام هل يبطل غسله بدون وضوء؟
بسمه تعالى؛ لا يبطل غسله، والله العالم.
(444) هل يجوز الإحرام للحائض والنفساء في مسجد الشجرة حال الحركة الدورية أو يختص الجواز بحالة الاجتياز والدخول من باب والخروج من آخر؟
بسمه تعالى؛ يختص بحالة الاجتياز، والله العالم.
(445) يحرم على الجنب والحائض أن يدخلا المسجد لكنهما لو دخلا وأحرما فيه فهل يصّح إحرامهما؟
بسمه تعالى؛ في صحة إحرامهما إشكال، والله العالم.
(446) إذا أحرمت الحائض داخل المسجد جهلاً أو حياءً ما حكم إحرامها؟
بسمه تعالى؛ في صحة إحرامها إشكال وعليها أن تجدد التلبية بقصد الإحرام ويكفي التلبية خارج المسجد بقصد الأمر الفعلي، والله العالم.
(447) لو أحرم من المسجد فهل يجوز له التحرك من منطقة المسجد لصعود السيارات مثلاً ولو كانت خلف المسجد (أي قبل الميقات)؟
بسمه تعالى؛ يجوز، والله العالم.
(448) قد تتجه السيارة من الميقات اتجاهاً مخالفاً لمكة لتدور وترجع إلى الشارع الذي ينتهي إليها فهل يضر ذلك بالمحرم؟
بسمه تعالى؛ لا يضر ذلك بالمحرم، والله العالم.
النية والتلبية
(449) ما هي الأُمور التي تنافي الغسل قبل النيّة؟
بسمه تعالى؛ إذا اغتسل ثمّ أحدث بالأصغر أو أكل أو لبس ما يحرم أعاد غسله، والله العالم.
(450) هل يجب التلفظ بالنيّة في أعمال الحج؟
بسمه تعالى؛ التلفظ بالنيّة في أعمال الحج مستحب مستقلاً والواجب فيه هو الواجب في سائر العبادات، والله العالم.
(451) هل يجوز تأخير التلبية إلى البيداء لمن لا يعقد الإحرام في نفس المسجد؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز، والله العالم.
(452) هل يجوز عقد الإحرام في المسجد أن لا يلبي في البيداء ويرجع إلى أهله؟
بسمه تعالى؛ نعم يجوز، والله العالم.
(453) إذا نوى حج التمتع عند الإحرام لعمرة التمتع نتيجة الجهل بالتسمية أو الغفلة مثلاً هل تصح عمرته ويصح حجّه؟
بسمه تعالى؛ نعم تصح عمرته وحجّه إذا كان قصده الإتيان بالوظيفة الفعلية، والله العالم.
(454) إذا كان من قصده أداء الحج المندوب فأخطأ عند الإحرام فنوى أداء حجّة الإسلام فماذا يصنع؟
بسمه تعالى؛ يتم حجه ويقع مندوباً، والله العالم.
(455) إذا شك بعد التلبية في أنّه هل نوى عمرة التمتع أو حج التمتع فما هو حكمه؟
بسمه تعالى؛ إذا كان قصده الإتيان بالوظيفة الفعلية كما يفعل سائر الناس فلا يعتني بشكه ويأتي ببقية الأعمال، والله العالم.
(456) من كانت وظيفته حج التمتع فأنشأ من الميقات إحرام حج التمتع جهلاً بالحكم ولم يعلم بأنّ وظيفته أن ينشئ إحرام عمرة التمتع فما هو حكمه؟
بسمه تعالى؛ إذا كان من قصده امتثال الأمر الفعلي وتخيل أنّه الأمر بالحج صحّ إحرامه للعمرة ويأتي بنسكها ويجزيه، وأمّا لو اعتقد أنّ اللازم فعلاً هو إحرام الحج فليستأنف الإحرام من أوّله أمّا من الميقات أو من المراتب بعده حسبما بيّنا في تارك الإحرام في المناسك، والله العالم.
(457) لو أحرمت المرأة للحج ظناً بأنّ وظيفتها العدول إلى حج الإفراد ثمّ التفتت خلافه فهل يجزي إحرامها السابق لحج التمتع؟
بسمه تعالى؛ إذا كان قصدها الإتيان بالوظيفة الفعلية فلا يضرها قصد الحج وتأتي بأعمال عمرة التمتع بنفس الإحرام، والله العالم.
(458) إذا اغتسل الإنسان غسل الإحرام في غير الميقات تارة مع وجود الماء في الميقات وأُخرى مع عدمها، هل يحصل على ثواب الغسل؟ وهل يكون الغسل مجزياً؟
بسمه تعالى؛ لا بأس بتقديم الغسل قبل الميقات مطلقاً ولكن تستحب إعادته في الميقات، ولو أحدث قبل الإحرام أعاد الغسل، وكذا لو أكل أو لبس ما يحرم لبسه، والله العالم.
(459) إذا دخل شخص إلى مكة عن طريق لا يؤدي به إلى مكة القديمة وهذا الشخص سائق أو عامل في خدمة الحاج وهو لا يريد تأدية الحج أو العمرة، فهل يحق له الدخول بدون إحرام وحيث سيكون عمله محصوراً في حي العزيزية كله والمشاعر المقدسة وحي الشيشه؟
بسمه تعالى؛ إذا لم يدخل مكة الجديدة أو دخلها ولكن كان ذلك المكان من أدنى الحل كالتنعيم يجب عليه الإحرام وإن أراد الدخول إلى مكة الجديدة بتجاوز أدنى الحل فالأحوط وجوباً الإحرام من الميقات، والله العالم.
(460) لو قال الملبي في المقطع الثالث من التلبية: (إنّ الحمد) وسكت، ثمّ قال: (والنعمة) وسكت ثمّ قال: (لك والملك) وسكت، ثمّ قال: (لا شريك لك لبيك) فهل ينعقد إحرامه إذا لبّى بهذه الكيفية، أم لابّد أن يوصل فيقول: (انّ الحمد والنعمة لك والملك) ثمّ يقول: (لا شريك لك لبيك)؟
بسمه تعالى؛ لا بأس ولكن الأحوط الوصل، والله العالم.
(461) هل الاحتياط في ترك الوقف بالحركة والوصل بالسكون يجري في تلبيات الإحرام الواجبة؟
بسمه تعالى؛ يجري في كل قراءة واجبة ولكن الاحتياط غير لزومي، والله العالم.
(462) إذا جهرت المرأة بالتلبية أو بالقراءة في صلاة الطواف بحيث يسمعها الأجنبي فهل يبطل عملها؟
بسمه تعالى؛ لا يبطل عملها، والله العالم.
(463) هل يجوز للمرأة أن تجهر بالتلبية حين الإحرام بحيث يسمعها الأجنبي ومع عدم الجواز هل يبطل إحرامها بذلك؟
بسمه تعالى؛ لا مانع منه، والله العالم.
(464) هل تجوز الاستنابة للتلبية لمن لا يقدر عليها؟
بسمه تعالى؛ لا بأس بالإستنابة ولكن عليه التلفظ أو الإشارة بما هو الميسور، والله العالم.
(465) في فرض المزبور لو لم يكن الغير حاضراً وموجوداً هل يكتفي الاخرس بتحريك لسانه أو لابّد من الاشارة المفهمة أيضاً؟
بسمه تعالى؛ ظهر جوابه من الجواب السابق، والله العالم.
(466) في الفرض المزبور هل يجب أن تكون الإشارة مقارنة لتحريك لسانه؟
بسمه تعالى؛ الأحوط هي المقارنة، والله العالم.
(467) إذا تبين للحاج بعد الوقوفين أنه لم يؤد التلبية بصورة صحيحة فماذا حكمه؟
بسمه تعالى؛ إذا كانت تلبية الحج يعيدها على الأحوط، والله العالم.
(468) إذا علم بعد الفراغ عن أعمال الحج أنه نسى التلبية إما في إحرام العمرة وإما في إحرام الحج والمفروض أنه علم في وقت لا يمكن فيه التدارك؟
بسمه تعالى؛ صحّ حجّه، والله العالم.
تلبية الاخرس والاطرش
(469) قلتم الأخرس يشير إلى التلبية بإصبعه مع تحريك لسانه فما هي الكيفية التي يشير بها بإصبعه؟
بسمه تعالى؛ ليست لها كيفية خاصة وإنّما اللازم أن تكون إشارته إبرازاً لما يبرزه الناس حين التلبية، والله العالم.
(470) وكذا بالنسبة إلى التذكية كيف يسمى الأخرس وأيضاً بالنسبة للعقود والايقاعات عندما يكون طرفاً فيها فكيف يفهم منه الإيجاب والقبول ويطمئن له؟
بسمه تعالى؛ بأن يراه يحرك لسانه مع إشارته بما تحكيه القرينة المقامية مما يريد إيقاعه من بيع أو نكاح أو طلاق على نحو ما قد يحرك الفصيح عند النطق، والله العالم.
(471) هل يجوز الحج والعمرة الندبية لمثل الأخرس الذي لا يقدر على صلاة الطواف إلاّ بالإشارة وهكذا بالنسبة إلى التلبية؟
بسمه تعالى؛ نعم يجوز، والله العالم.
بداية التلبية ونهايتها
(472) شخص نسي أن يلبي في الميقات ولم يذكر حتى وصل إلى مكّة المكرمة فما هو حكمه؟
بسمه تعالى؛ هو ممّن ترك الإحرام نسياناً ومرّ حكمه في الأجوبة السابقة، والله العالم.
(473) شخص لبس ثوبي الإحرام ونوى عمرة التمتع إلاّ أنه ترك التلبية لنسيانه أو لجهله بالحكم وبعد ما قطع مسافة وابتعد عن مسجد الشجرة التفت إلى جهله أو نسيانه فما هو حكمه؟
بسمه تعالى؛ إن ابتعد عن البيداء يرجع إلى ذي الحليفة ويحرم فيها إن تمكن وإلاّ فمن الجحفة، والله العالم.
شرائط ثوبي الإحرام
(474) بعض الإحرام الرداء مثلاً يأتي عرضه صغير فلو اُخيطت قطعتين وجعلتا قطعة واحدة بالخياطة لتكون رداءً، فهل يعد هذا من المخيط؟
بسمه تعالى؛ نعم يعد من المخيط ولا يجوز لبسه على الأحوط، والله العالم.
(475) يوجد في الإحرام قطعة صغيرة مخيطة مكتوب عليها صناعته، هل يضر ذلك بالإحرام وكذلك وجود خياطة بأطراف الإحرام؟
بسمه تعالى؛ لا يضر ذلك في لباس إحرامه، والله العالم.
(476) هل يجب على المرأة كالرجل لبس ثوبي الإحرام ولو من فوق ملابسها؟
بسمه تعالى؛ لا يلزمها ذلك،والله العالم.
(477) إذا كان لباس إحرام النساء شفافاً بحيث يحكي عن أبدانهن فهل يضر بحجهن؟
بسمه تعالى؛ يشترط ستر البدن في حال الطواف وصلاته، والله العالم.
(478) هل يجب على المرأة أن تجتنب المخيط من ثيابها حال الإحرام أم يجوز لها أن تحرم في ألبستها العادية؟
بسمه تعالى؛ يجوز أن تحرم في ألبستها العادية، والله العالم.
(479) إذا كان لباس المرأة من الحرير أو الإبريسم الخالص أو الممزوج بالحرير وغيره أو الخيوط المذهبة فهل يمكنها الإحرام فيه؟وما هو الحال بالنسبة للثياب الملونة أو الرداء الأسود؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز لبس الحرير الخالص للمرأة حال الإحرام وكذا، لا يجوز لبس ثياب الزينة، والله العالم.
(480) هل يجوز للمرأة أن تلبس حال إحرامها الثياب المعدة للزينة والتي يكون (التور) أو التطريز في جانب منها؟ وبينوا لنا هل القناع (المقنعة) من ضمن لباس الإحرام؟
بسمه تعالى؛ إذا عدّ من الزينة فلا يجوز، والقناع أيضاً يحسب من اللباس، والله العالم.
(481) إذا أصابت ثياب المحرم نجاسة، فهل يجب عليه المبادرة إلى التطهير فوراً، أم يجوز له أن يؤجّل ذلك ساعة أو ساعتين؟
بسمه تعالى؛ الأحوط المبادرة إلى تبديلها أو تطهيرها وعدم التأخير في بقائها على بدنه من دون عذر، وله إلقاء المتنجس منها والاكتفاء، بالآخر إزاراً أو إلقاؤهما إذا أمن من الناظر المحترم لعدم وجوب استدامة اللبس، والله العالم.
(482) مرشد الحجّاج الذي يتطلب عمله أن يبقى فترة طويلة في المذبح، هل تلزمه المبادرة إلى تطهير ثوب إحرامه أو تبديله إذا تنجس بالدم أو بغيره؟
بسمه تعالى؛ لا يجب المبادرة ما دام لا يفرغ من عمله، والله العالم.
(483) ذكرتم في المناسك جواز إلقاء رداء الإحرام بغير ضرورة، فهل يجري ذلك في الازار أيضاً؟
بسمه تعالى؛ يجوز في حدّ نفسه، والله العالم.
(484) هل يجوز إلقاء الرداء مدة طويلة بحيث يعد عرفاً لابساً ازاراً فقط؟
بسمه تعالى؛ نعم يجوز، والله العالم.
(485) هل يجوز للمرأة لبس الحرير الخالص أو المخلوط بعد لبس الإحرام أي فوق الإحرام كالعباءة مثلاً؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز على الأحوط اللازم بالنسبة للحرير الخالص، والله العالم.
(486) لو عقد الإزار هل يضر بإحرامه؟
بسمه تعالى؛ لا يضّر بإحرامه ولكن الأحوط اللازم ترك عقده، والله العالم.
(487) ما حكم عقد الإزار من الإحرام بالإبر ذات الحدين ينطبق أحدهما على الأخر، وذلك خوفاً من ظهور العورة بسبب الهواء وغيره؟ ولو فرضنا عدم الجواز فما حكم من استعمل ذلك جهلاً منه بالحكم أو نسياناً؟
بسمه تعالى؛ تركه لازم على الأحوط وإن مثل ذلك لا يضر في إحرامه ونسكه ويمكنه أن يدخل طرفي الإزار كل طرف في عكس الجانب الأخر بعد طي الإزار على وسطه من دون عقد ولا بأس بلبس الحزام في وسطه لئلا يقع الإزار، والله العالم.
(488) هل يجوز للمكلف أن يطوف بالإزار فقط علماً بأنّه ساتر من السرة إلى الركبة؟
بسمه تعالى؛ لا بأس به، والأولى أن لا يترك الثوب الآخر، والله العالم.
إحرام الحائض
(489) إذا حاضت المرأة ولم تستطع الصبر حتى تطهر وتحتّم عليها مغادرة المدينة إلى مكة، فهل تستطيع الدخول في تلك الحالة في مسجد الشجرة؟
بسمه تعالى؛ إذا كان بنحو العبور والاجتياز بأن تدخل من باب وتخرج من باب آخر في غير جنب الباب الأوّل فلا مانع منه وإلاّ فتحرم خارج المسجد، والله العالم.
(490) هل تستطيع الحائض أو النفساء أن تغتسل غسل الإحرام؟
بسمه تعالى؛ يستحب غسل الإحرام لهما أيضاً، والله العالم.
(491) إذا أحرمت المرأة الحائض في مسجد الشجرة عصياناً بأن وقفت في المسجد وعقدت الإحرام فيه كما يفعل الآخرون فهل يصح إحرامها؟
بسمه تعالى؛ الأحوط لها أن تلبي في البيداء أو في خارج المسجد بعد خروجها من المسجد بقصد الأعم من الإحرام وتكرار التلبية، والله العالم.
(492) في مفروض السؤال السابق ما حكمها إذا أتمت أعمال الحج أو العمرة بذلك الإحرام؟
بسمه تعالى؛ إذا كانت غافلة صحّ إحرامها وسائر أعمالها وإلاّ فالأحوط إعادة الحج في القابل إلاّ إذا لبت خارج المسجد بقصد وظيفتها الفعلية، والله العالم.
(493) المرأة الحائض التي عزمت على الذهاب إلى مكة عن طريق المدينة وكانت تظن إنها تستطيع الإحرام من مسجد الشجرة في حال العبور وتأتي بوظيفتها ولكنها بعد ان وصلت إلى منطقة المسجد رأت إنها لا تستطيع الإحرام فيه لأجل الازدحام ولذا قامت بأخذ الإذن من زوجها الذي يصحبها من أن تنذر من الميقات وابتعدت عن المسجد بخطوات وأحرمت بالنذر هل يكفيها أم لا؟
بسمه تعالى؛ إن جددت التلبية في محاذي المسجد أو البيداء بقصد وظيفتها الفعلية انعقد إحرامها، والله العالم.
(494) إذا تخيلت المرأة أنها تستطيع الإحرام في حال العبور في المسجد فأحرمت بمجرد أن دخلت المسجد بلا فصل وجاءت بالتلبية ومشت إلى جهة الباب الآخر الذي تريد الخروج منه فوجدت أنه لا يمكنها الخروج منه فرجعت وخرجت من نفس الباب الذي دخلت فيه فكيف وقع إحرامها؟
بسمه تعالى؛ إذا اعتقدت إمكان الإحرام أثناء العبور فإحرامها صحيح وفي غير هذه الصورة الأحوط وجوباً إعادة الإحرام خارج المسجد والمراد من إعادته تجديد التلبية بنية الأعم من إنشاء الإحرام وتكرار التلبية بل الأحوط إعادة الإحرام مطلقاً، والله العالم.
(495) إذا اعتقدت المرأة أن الحائض لا تستطيع دخول مسجد الشجرة فعبرت الميقات بدون إحرام ثمّ التفتت إلى خطئها عند وصولها مكه فما هي وظيفتها؟
بسمه تعالى؛ يجب عليها الرجوع إلى الميقات والإحرام منه فإن لم تستطع الوصول إليه فمهما أمكنها الاقتراب منه، تقرب وتحرم هناك، والله العالم.
(496) النساء اللواتي طرقتهن العادة ويشكل دخولهن مسجد الشجرة هل يمكنهن الإحرام قبل الميقات بالنذر؟
بسمه تعالى؛ يمكنهن فعل ذلك ولا يجب الإحرام من خصوص المسجد بل يكفي الإحرام من جوانبه كما مرّ في الأجوبة السابقة، والله العالم.
(497) إذا أحرمت المرأة الحائض من مسجد الشجرة حال عبورها فهل يلزمها تجديد الإحرام عند محاذاتها للجحفة؟
بسمه تعالى؛ لا يلزمها تجديد الإحرام، والله العالم.
|
|