|
شرائط الطواف
النية، الطهارة من الحدث والخبث
(687) من أصابته سكته قلبية أثناء أدائه لطواف عمرة التمتع فاُرجع إلى بلده فما هو تكليفه؟
بسمه تعالى؛ الأحوط أن يستنيب هو أو وليه لإتمام أعمال العمرة المفردة ولا يجزي ذلك عن حجه الواجب، والله العالم.
(688) هل يجوز لبس الهميان الذي تكون به قطع جلدية مستوردة من الدول الكافرة؟
بسمه تعالى؛ نعم يجوز لكن الأحوط عدم لبسه للمحرم والأحوط وجوباً ترك الطواف والصلاة فيه، والله العالم.
(689) تحضير النية والتلفظ بها قبل الوصول إلى ركن الحجر الأسود يكفي مع استمرارها أم لابدّ من استحضارها مجدداً عند الركن؟
بسمه تعالى؛ لا يجب عليه استحضارها، والله العالم.
(690) لو طاف طواف العمرة التمتعية وطواف الحج وجاء بجميع أعمال الحج ثمّ بعد ذلك انكشف له وجود مانع على بشرة جسمه أو في بعض أجزاء جسمه بحيث لا يصل الماء إلى البشرة فما حكم جميع أعماله المذكورة؟
بسمه تعالى؛ الأحوط إعادة الطواف وصلاته والسعي ولو بالاستنابة ثمّ إعادة الحج مع استطاعته عليه، والله العالم.
(691) إذا طاف وصلى بدون طهارة من الحدث جاهلاً بالحكم، وعاد إلى وطنه، فهل يكون حكمه، حكم تارك الطواف أم حكم ناسي الطواف؟
بسمه تعالى؛ يكون حكمه، حكم تارك الطواف عمداً، والله العالم.
(692) إذا كانت المرأة تستعمل صبغ الأظافير الحاجب عن وصول الماء إلى الظفر فحجت كذلك جهلاً منها بأن وجود الصبغ يمنع صحة وضوئها، فماذا يلزمها؟
بسمه تعالى؛ حجها باطل ولا إحرام لها، والله العالم.
(693) لو رأى الحاج بقعاً من الدم في المطاف بالقرب من الكعبة ثمّ رأى بعض الخدم يسكبون الماء عليها بطريقة تسبب انتقال النجاسة إلى جميع المطاف واجزاء كثيرة من نواحي المسجد بحيث صار الاحتراز عن تلك النجاسة أمراً إن لم يكن متعذراً كان متعسراً يوقع المكلف في الحرج والمشقة وذلك بسبب وجود الرطوبات في بقاع كثيرة من المسجد والمطاف حيث إن الطهارة من الخبث شرط في لباس وبدن الطائف وهو لا يتمكن من لبس الحذاء داخل المسجد والمطاف خوفاً من الضرر، فماذا يصنع عندما يريد أن يطوف الواجب والحال هذه؟
بسمه تعالى؛ ما كتب من انتقال النجاسة بغسل بقع الدم إلى جميع المطاف بعيد للغاية ثمّ إن الاجتناب عن التلوث لمن يتيقن بذلك سهل بلبسه الحذاء الإسفنجية أو شبهها وربما يلبسونها لتوقي الأقدام أحياناً من حرّ أرض المطاف وإن لم يتيسر على فرض بعيد، فالضرورات تبيح المحذورات، والله العالم.
(694) لو كان على المكلف غسل مس الميت ونسى الغسل ثمّ ذهب إلى الحج وأتى بكامل أفعال الحج ومناسكه وبعد الفراغ من أداء الفريضة عاد إلى بلده وتذكر بعد عوده ان عليه غسل مس الميت ولم يغتسل فهل حجه صحيح أم لا؟ وهل الأفعال التي تعقبت الحج من عقد أجراه، أو نكاح صدر منه صحيحة أو باطلة؟وهل يمكن الحكم بالصحة لو جرى منه غسل مستحب أثناء أعمال الحج أو قبل الحج؟
بسمه تعالى؛ في مفروض السؤال: إن كان قد أتى بالغسل المستحب شرعاً قبل طواف العمرة صحّ حجه ولا بأس به، وإن كان بعده بطل حجه على الأحوط والأحوط له الإتيان بقضاء الطواف وعدم ارتكاب ما يتوقف حله عليه قبله ثمّ إعادة الحج من القابل مع استطاعته، والله العالم.
(695) امرأة وجب عليها غسل مس الميت ثمّ طرقها الحيض ولم تغتسل ونسيت غسل المس بعد الطهر، فاغتسلت من الحيض ونسيت غسل مسّ الميت ثمّ أتت بأعمال الحج وبعد ذلك تذكرت وجوب غسل المس فما حكم أعمالها؟
بسمه تعالى؛ غسل الحيض يجزي عن غسل المسّ وأعمالها صحيحة، والله العالم.
(696) لو جرح أثناء الطواف ولم يتمكن من قطع الطواف وتطهيره هل يصح طوافه، وماذا يجب عليه؟
بسمه تعالى؛ يتم طوافه ثمّ يعيده على الأحوط، والله العالم.
(697) من تخيل أن الدم إذا كان أقل من الدرهم فهو معفو عنه في الطواف، فطاف معه ثمّ التفت إلى ذلك بعد العود إلى وطنه فما هي وظيفته الآن؟
بسمه تعالى؛ صحّ حجه ولا شيء عليه، والله العالم.
(698) إذا أحسّ الطائف ببلل في ثياب إحرامه ولما عاد إلى بيته وفحصها وجد نجاسة فيها، فتيقن أنها هي التي أحس بها أثناء الطواف فما هو حكم نسكه؟
بسمه تعالى؛ صحّ طوافه، والله العالم.
(699) هل يصح طواف المرأة مع عدم تحفظها على الستر الواجب؟
بسمه تعالى؛ الأحوط بطلان طوافها، والله العالم.
(700) نقل عنكم ان المراد بستر العورة في الطواف بالنسبة للمرأة هي: أن لا تكون عريانة في مقابل المرأة سابقاً، كانت تطوف عريانة فبلغ أمير المؤمنين (عليه السلام) ان لا يطوف بالبيت عريان فالمرأة اللابسة لثيابها وعبائتها، وإن بدا وجهها وشعرها ورجلها وإن حرم من جهة أخرى إلاّ أنه لا ربط له بالطواف، لا يضر ذلك، ونقل عنكم تقولون ان المراد من العورة هي العورة في الصلاة على الأحوط وجوباً (تمام بدنها ما عدا ما استثنى للصلاة) فالسؤال:
أ: أي النقلين اصح عندكم وعلى أيهما يكون العمل واجباً؟
ب: ما حكم طواف المرأة التي اعتمدت على النقل الأول وكشف عن شعرها وذراعها في الطواف تكليفاً ووضعاً؟
بسمه تعالى؛ نعم قد احتطنا كذلك في المناسك.
ولكن لا يبعد صحة حجها مع الجهل، والله العالم.
(701) إذا ظهر شيء من جسد المرأة الواجب ستره في الطواف في شوط أو جزء من شوط غفلة أو سهواً أو جهلاً فما الحكم؟
بسمه تعالى؛ إذا كان المنكشف بعض الشعر أو الذراع أو نحوهما فتتم الطواف بعد ستره، والله العالم.
(702) من بدأ طواف عمرته من باب الكعبة المشرفة أو حجر إسماعيل أو من الركن اليماني جاهلاً بالحكم ولم يعلم بذلك إلاّ في منى بعد الموقفين، ما حكم حجّه؟ وماذا عليه؟
بسمه تعالى؛ إذا أتى بسبعة أشواط من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود بقصد أداء وظيفته فحجه صحيح ولا يضره ما سبق منه من البدء بالطواف من باب الكعبة ونحوه وإلاّ فحجه باطل، والله العالم.
(703) هل تجب المداقة في الطواف بحيث يقع الكتف موازياً لأضلاع البيت بأن انحرف انحرافاً غير متعارف عند الوصول إلى الركن؟
بسمه تعالى؛ لا تجب المداقّة بهذا الشكل، والله العالم.
(704) هل يجب التقيد بمواجهة الحجر الأسود وبدأ الطواف بالخط الهندسي المرسوم في المسجد الحرام المقابل للحجر الأسود، أم يجوز التوسع لاسيما إذا اتسع المطاف إلى ابعد من ستة وعشرين ذراعاً ونصف بنحو يكون ختم الشوط من حيث بدأ فيما لو لم يلتزم بالخط الأسود المرسوم، ومع العلم بأنّه قبل الأسود أو بعده بخطوات يرى الطائف أنّه محاذ للحجر الأسود؟
بسمه تعالى؛ ينوي الطواف قبل الوصول إلى الحجر الأسود بأن يقصد الطواف من قطعة محاذية لأول الحجر الأسود على الأحوط، والله العالم.
(705) الالتفات بالرأس والرقبة إلى الكعبة أثناء الطواف مع الحفاظ على التياسر هل يضر بالطواف؟
بسمه تعالى؛ لا يضر ذلك بطوافه، والله العالم.
(706) هل لمس جدار الكعبة المشرفة أثناء الطواف فيه إشكال؟
بسمه تعالى؛ لا يمس جدارها حين المشي للطواف على الأحوط الأولى، والله العالم.
(707) هل صحيح أن السبب في عدم جواز الدخول في حجر إسماعيل أثناء الطواف وعدم جواز لمس جداره هو أنّه جزء من الكعبة المشرفة وأخرجه بعض الملوك بعد هدمها؟
بسمه تعالى؛ الظاهر عدم صحة ذلك بل المنع تعبدي في ذلك المقدار، والله العالم.
(708) لو أن مكلفاً طاف بالبيت طواف عمرة التمتع وفي أحد الأشواط لامس جدار الحجر بيده وواصل بقية الأعمال حتى أتمها بالتقصير ثمّ عرف بأن ملامسة الحجر تخل بالطواف فأعاد الطواف وبقية الأعمال مرة ثانية فهل تجب عليه الكفارة أم لا؟
بسمه تعالى؛ لا تجب عليه كفارة في الفرض المذكور في السؤال، والله العالم.
(709) إذا مدّ يده حال الطواف من جانب (الشاذروان) إلى جدار الكعبة، تقولون في المناسك (الأحوط أن لا يمد يده) فهل هذا الاحتياط وجوبي أم لا؟
بسمه تعالى؛ ليس عليه شيء وصحّ طوافه والاحتياط استحبابي، والله العالم.
(710) يضطر الطائف أن يلامس جسده جدار حجر إسماعيل (عليه السلام)، فهل يضر ذلك بعمله أم لا؟
بسمه تعالى؛ في مفروض السؤال لا يضر ذلك بطوافه، والله العالم.
(711) ما حكم من دخل حجر إسماعيل (عليه السلام) أثناء طوافه الواجب جهلاً بالحكم وعلم بذلك حينما عاد إلى وطنه؟
بسمه تعالى؛ يعيد حجه من القابل، والله العالم.
(712) شخص علم ببطلان بعض وضوئه السابق ولم يعلم أنّه صلى بها أم طاف بالبيت طوافاً واجباً فهل يبطل حجه أم لا؟
بسمه تعالى؛ صح حجه، والله العالم.
(713) هل يصح الطواف مع ثوب يحرم لبسه على المحرم بأن يكون الثوب غصبياً أو كان لبس المخيط محرماً على الطائف؟
بسمه تعالى؛ لا يضر بطوافه إذا لم يكن ساتراً للعورة، والله العالم.
(714) ما حكم طواف من وضع قدمه حال الطواف على ما سقط من الغير في المطاف من الحذاء أو ثوب الإحرام؟
بسمه تعالى؛ لا يضر بطوافه، والله العالم.
(715) ربّما يسيء بعض الطائفين الأدب أثناء الطواف بالنظر إلى وجه امرأة أجنبية أو الاحتكاك المتعمد بها أو هي تفعل ذلك فما حكم الشوط أو الطواف؟
بسمه تعالى؛ إذا قصد الطواف للاحتكاك بالمرأة من الأول أو حصل ذلك في الأثناء وكذا إذا قصد الطواف للنظر فالطواف (لفقد قصد التقرب) محكوم بالبطلان وأما إذا قصد الطواف لامتثال أمر الله سبحانه وبقي على هذا القصد وفي أثنائه قصد الاحتكاك فيذهب ذلك ثواب طوافه،(إنما يتقبل الله من المتقين)، والله العالم.
(716) شخص مع علمه بحرمة الاحتكاك بالأجنبية يحتك ببدن الأجنبية عن شهوة في الطواف فهل يفسد طوافه بذلك؟ وهل يفرق بين الطواف الواجب والمستحب؟
بسمه تعالى؛ إذا كان طوافه للاحتكاك فلا يجوز وفي صحة طوافه إشكال بل لا يبعد بطلانه، والله العالم.
(717) من طاف وصلى ركعتي الطواف فهل يجوز له أن يطوف عن غيره طوافاً واجباً أو مستحباً أو يصلي عن غيره قبل أن يأتي بالسعي أم لا؟
بسمه تعالى؛ لا بأس بذلك، والله العالم.
(718) الطواف بأقل السبعة مسنون أم لا؟
بسمه تعالى؛ لم يثبت استحبابه ولكن لا بأس بإتيانه رجاءً، والله العالم.
(719) من لم يطف طواف الحج هل يجوز أن يقضيه في شهر محرم أم يتعين عليه القضاء أشهر الحج؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز مع تعمد التأخير وأما مع الترك نسياناً فيطوف قضاءً ويصلي صلاته والأحوط إعادة السعي أيضاً إن كان قد سعى قبله وإلاّ فهو أيضاً لازم إن فاته نسياناً، والله العالم.
(720) لو أنكشف شعر المرأة في أثناء الطواف أو الصلاة، فما حكم ذلك إذا علمت أثناء العمل أو بعد العمل أو تذكرت في أثناء العمل أو بعد العمل؟
بسمه تعالى؛ إذا كانت غافلة وكان الانكشاف بعد العمل فلا يبعد الاجتزاء بهذا الطواف، أما إذا علمت بالانكشاف أثناء الطواف فالأحوط إتمام الطواف ثم إعادته، وأما حكم الانكشاف في الصلاة فهو مذكور في الرسالة العملية، والله العالم.
(721) شخص توضأ وضوء الجبيرة وطاف ثم زال عذره بعد يوم أو أيام، فهل يجزي الطواف؟
بسمه تعالى؛ طوافه صحيح ولا تجب الإعادة، والله العالم.
(722) هل يجوز للطائف النظر إلى الكعبة؟
بسمه تعالى؛ مجرد النظر إلى الكعبة حال الطواف إذا كان موجباً للانحراف شيئاً ما إلى الشمال لا بأس به ولا يضر بالطواف، والله العالم.
(723) امرأة أُغمي عليها بعد الطواف ثم بعد الإفاقة شعرت بالبول فتكاسلت عن التطهير فأنابت ولدها ثم سعت، فما حكم ذلك؟
بسمه تعالى؛ تقضي صلاة الطواف في أي مكان إذا لم يمكنها العود والأحوط أن تستنيب عنها شخصاً يصلي عنها هناك، والله العالم.
(724) حمل الجلد المشكوك التذكية في الطواف عمداً أو جهلاً أو نسياناً في الطواف المستحب والواجب؟
بسمه تعالى؛ الأحوط تركه إلاّ إذا كان هناك طريق شرعي لإحراز تذكيته كشرائه من سوق المسلمين، والله العالم.
(725) هل يكفي غسل واحد عن الحيض والجنابة؟
بسمه تعالى؛ غسل واحد يكفي عنهما والأحوط أن يقصدهما في حال الغسل، والله العالم.
(726) إذا طافت المستحاضة الكبرى وصلّت بغسل واحد، وكذا بالنسبة للمستحاضة الوسطى أو الصغرى إذا طافت وصلت بوضوء واحد، فما حكم طواف عمرتها وحجها؟
بسمه تعالى؛ حيث إن الحكم مبني على الاحتياط فلها أن ترجع إلى الغير مع مراعاة الأعلم فالأعلم، والله العالم.
(727) ما هو تكليف المستحاضة الكثيرة في الطواف وصلاته؟
بسمه تعالى؛ الأحوط لها أن تغتسل للطواف وصلاته وأن تتوضأ لكل واحد منهما (وضوء للطواف ووضوء لصلاته) وإذا كان الغسل يوقعها في الحرج تتيمم بدلاً عن الغسل وتتوضأ لكل واحد منهما وإن كانت قد أتت بالطواف بعد صلاة الفريضة اليومية وقد اغتسلت للصلاة كفاها الوضوء، والله العالم.
(728) هل يجب على المستحاضة الكثيرة أن تغتسل للطواف وغسل آخر لصلاة الطواف أم يكفيها غسل واحد عنهما؟ وهل يمكنها أن تصلي الفريضة مباشرة بعد الفراغ من صلاة الطواف؟
بسمه تعالى؛ الأحوط لها أن تغتسل للطواف وصلاته وتتوضأ لكل واحد منهما ولا يبعد كفاية تجديد الوضوء لصلاة الفريضة إذا جاءت بها بلا فصل، والله العالم.
(729) المرأة المستحاضة التي وظيفتها الغسل والوضوء لكل واحد من الطواف وصلاته، فاغتسلت وتوضأت ثمّ طافت وفي أثناء الطواف أقيمت الصلاة فصلت الفريضة وبعد الانتهاء من الصلاة أكملت بقية الأشواط بهذه الطهارة هل طوافها صحيح أم لا؟
بسمه تعالى؛ طوافها صحيح، والله العالم.
(730) امرأة أتت بأعمال المستحاضة من الغسل والوضوء ودخلت في الطواف وأثناء الطواف رأت نقطة دم فما هي وظيفتها؟
بسمه تعالى؛ لا يضر ذلك بطوافها، وإذا حصل لها النقاء بعد الطواف فالأحوط لها بعد الإتيان بأعمال المستحاضة ان تعيد الطواف، والله العالم.
(731) المستحاضة التي لابد لها ان تغتسل وتتوضأ أتت بهما وحصل فصل طويل بين الغسل والأعمال كما إذا اضطرت إلى ان تذهب إلى منزلها فتغتسل وتعود فهل يضر هذا الفصل؟
بسمه تعالى؛ إذا تمكنت من التيمم في حال ورودها إلى المسجد فعليها ان تتيمم، والله العالم.
(732) ما هو تكليف المستحاضة المتوسطة؟
بسمه تعالى؛ الأحوط لها ان تغتسل للطواف وصلاته وأن تتوضأ لكل واحد منهما وضوء مستقلاً، والله العالم.
(733) ما هو تكليف المستحاضة القليلة؟
بسمه تعالى؛ الأحوط ان تتوضأ وضوء للطواف ووضوء لصلاته، والله العالم.
(734) محرمة في حال الطواف طرقتها الاستحاضة القليلة فما هي وظيفتها؟
بسمه تعالى؛ إذا كانت قبل بلوغ النصف فطوافها باطل وإن كانت بعده فالاحوط إتمامه بعد الوضوء ثم أعادته ولها أن تأتي بطواف كامل بعد الوضوء بنية الأعم من التمام والإتمام، والله العالم.
(735) لو اغتسلت المستحاضة المتوسطة للصلوات اليومية فهل يكفي ذلك الغسل للطواف أم لا؟
بسمه تعالى؛ الأحوط لها أن تغتسل للطواف وصلاته وتتوضأ لكل منهما، والله العالم.
(736) مع معرفتكم بأحوال القائمين على المسجد الحرام وعدم سماحهم بتقبيل الحجر الأسود وحتى مسّه فهل يبقى الاستحباب قائماً على حاله؟
بسمه تعالى؛ يشير بيده أو بعصاه، والله العالم.
(737) يزاحم النساء الرجال من أجل تقبيل الحجر الأسود أو مسّه وربما يحصل المحذور من ذلك فهل هذا العمل صحيح شرعاً؟
بسمه تعالى؛ إذا كانت المزاحمة إيذاء للغير ففي استحباب التقبيل أو المس إشكال، والله العالم.
(738) عند تغسيل مسجد الحرام شك الإنسان هل فاتت الموالاة عند قطع الطواف أم لا فما هو حكم الطواف في هذه الحالة؟
بسمه تعالى؛ الاحوط أن يتمه ثمّ يعيده ويجزيه طواف كامل بنية الاعم من التمام والاتمام، والله العالم.
(739) ماذا تصنع المستحاضة بالنسبة لوجوب المبادرة بعد الطهارة إلى الطواف أو الصلاة إذ قد لا يتيسر لها ذلك في الحرم فتغتسل (عادة) في سكنها أو تتوضأ ثم تذهب إلى الحرم للطواف ونحوه. (وفي بعض الأحيان يحصل فاصل بمقدار ساعة أو أقل أو أكثر للزحام أو للبعد ونحوه).
بسمه تعالى؛ لا يضر الفصل بمقدار الضرورة، والله العالم.
الختان للرجال وستر العورة
(740) من دخل مكة مراراً ولم يعتمر ولم يكن مختوناً كلّ هذا عن علم وعمد، فهل يجب عليه أن يأتي بما فات وتحرم عليه النساء حتى يأتي به أم هو مذنب فحسب؟
بسمه تعالى؛ هو مذنب فحسب لو دخل مكة بلا إحرام، والله العالم.
(741) الصبي إذا اختتن ولم يظهر حشفته بتمامها، هل يصح حجه بعد البلوغ؟
بسمه تعالى؛ صح حجّه، والله العالم.
(742) رجل علم بعد قضاء أعمال الحج أنّ ختانه غير كامل بل هنا قطعة لا تقل عن ثلث الحشفة لم يحذف عنها الغلاف فما حكم حجه؟
بسمه تعالى؛ صح حجه، والله العالم.
(743) لو شك في صحة ختانه وعدمها بعدما اختتن هل يجزي عن حجة الإسلام لو حجّ؟
بسمه تعالى؛ إذا خرج بعض رأس الحشفة بقطع الغلاف يخرج الإنسان عن كونه أغلف ولا بأس بطوافه، والله العالم.
(744) هل يجب على المكلف إحراز الختان بغض النظر عن وجوب الحجّ عليه؟
بسمه تعالى؛ يجب الختان في نفسه مع غض النظر عن وجوب الحج عليه، والله العالم.
(745) ستر العورة شرط في الطواف، فما هو حكم من كشف عورته حال الطواف لزحام أو غيره، وما هو حكمه إذا عمل خلاف ما هو مأمور به، أي لو كان يلزمه إعادة تلك الخطوات أو إعادة الطواف ولم يعمل وفق فرضه فهل يلزمه شيء؟
بسمه تعالى؛ إذا كان في الشوط الذي هو فيه فيتدارك ذلك المقدار ويتم طوافه ويصلي ركعتي الطواف ثمّ يعيده احتياطاً وكذا إذا لم يكن في الشوط الذي هو فيه فيتم الطواف رجاءً ويصلي ركعتي الطواف ثمّ يعيد الطواف احتياطاً، والله العالم.
(746) شخص طاف وانكشفت عورته أثناء الطواف، فهل يضر ذلك بطوافه؟
بسمه تعالى؛ الاحوط إعادة الطواف بقصد الأعم من التمام والإتمام، والله العالم.
طهارة الشخص المعذور
(747) ما حكم من أتى بأعمال الحج من دون طهارة؟
بسمه تعالى؛ ظهر جوابه من الجواب عن بعض المسائل السابقة، والله العالم.
(748) شخص نسي غسل الجنابة وأتى بعمرة مفردة أو الحج ثمّ تذكر بعد الفراغ عنه فما هي وظيفته الآن؟
بسمه تعالى؛ يتدارك النقص في العمرة المفردة وفي الحج مع بقاء شهر ذي الحجة بل الأحوط في الحج هو التدارك مطلقاً ثمّ إعادة الحج مع استطاعته، والله العالم.
(749) شخص طاف بالبيت الطواف الواجب وكان حاملاً لطفل صغير وكانت في الطفل نجاسة، ما هو حكم طوافه؟
بسمه تعالى؛ إذا لم ينجس ثوب الطائف أو بدنه فلا بأس، والله العالم.
طواف العاجز
(750) الحامل والمريضة والشيخ العاجز هل يجوز لهم الطواف محمولين على عربة مثلاً أم لا؟ وهل يجزي ذلك؟
بسمه تعالى؛ نعم يجوز مع خوف الضرر والعجز، والله العالم.
(751) إذا قدر على الإتيان ببعض أشواط الطواف فقط فهل يستنيب للباقي أم للتمام؟
بسمه تعالى؛ يأتي بما يقدر ويستنيب لطواف كامل يأتي به النائب بقصد أعم من التمام والإتمام، والله العالم.
(752) الرجل العاجز عن الطواف إذا حمل على الخشب مثلاً وبعد الإطافة وقع الفصل بين طوافه وصلاته ساعتين أو أكثر فهل تضره هذه الفاصلة الزمانية بصلاته أم لا؟
بسمه تعالى؛ إن لم يقدر بغير ذلك فلا تضره هذه الفاصلة الزمانية، والله العالم.
(753) إذا لم تتمكن المرأة من الطواف إلاّ محمولة على السرير خارج المطاف أو بحمل أجنبي لها على متنه فما هي وظيفتها في الطواف؟
بسمه تعالى؛ يطاف بها على السرير خارج الحدّ، والله العالم.
(754) إذا لم يكن قادراً على الطواف بنفسه وطلب منه أصحاب الأُسرّة للطواف به مبلغاً كبيراً يعدّ مجحفاً بحاله فهل يجوز له أن يستنيب غيره؟
بسمه تعالى؛ إذا لم يتمكن عن أداء ذلك المبلغ ولا من استخدام غيرهم يجوز له أن يستنيب غيره، والله العالم.
(755) إذا كان الحاج غير قادر على الطواف أو السعي أو الرمي فهل يصح ذلك عنه بلا إذن منه أم لابدّ من الاستيذان منه؟
بسمه تعالى؛ لابدّ من الاسيتذان منه، والله العالم.
(756) إذا عجز عن الإتيان بعمل من أعمال الحج فاستناب غيره ثمّ أثناء عمل النائب ارتفع عجز المنوب عنه وأصبح قادراً على الإتيان بالعمل المذكور بنفسه، هل يجب على المنوب عنه الإتيان بالعمل بنفسه أو يكتفي بعمل النائب؟
بسمه تعالى؛ نعم يجب على المنوب عنه الإتيان بالعمل بنفسه، والله العالم.
(757) هل تقديم أعمال مكة لذوى الأعذار جائز أم لا؟
بسمه تعالى؛ يجوز لهم التقديم إلاّ إذا علموا أو اطمأنوا بأنهم إذا لم يأتوا بأعمال مكة قبل الوقوفين لم يتمكنوا من الإتيان بها ففي هذه الصورة يجب تقديم الطواف وصلاته على الوقوفين والأحوط وجوباً تقديم السعي أيضاً ثمّ اعادته بعد ذلك، والله العالم.
(758) هل يجوز بعد رمي جمرة العقبة وقبل الهدى والحلق أو التقصير الإتيان بأعمال مكة لكل من الخائف المرأة التي تخاف حدوث الحيض من يتولى شؤون الحجاج من المسكن والمأكل والمشرب ونحو ذلك الشيخ والشيخة والنساء والمرضى والأطفال والضعفاء ومن يتولى شؤونهم كالطبيب ونحو ذلك؟
بسمه تعالى؛ يجوز تقديم طواف الحج وصلاته والسعي على الوقوفين للشيخ الكبير والمرأة التي تخاف الحيض والعاجز والمرضى والخائف على نفسه من دخول مكة في وقت الزحام والأحوط تقديم السعي وإعادته في وقته، ولا يشمل هذا الحكم من يتولى شؤونهم، وأمّا بعد رمي جمرة العقبة فلم يثبت لهؤلاء المعذورين تقديم الطواف وصلاته والسعي على الذبح والحلق والتقصير وإنما يجوز قبل الذهاب إلى الوقوفين، والله العالم.
(759) هل يجوز للضعيف أو المريض ومن يرافقهما الإفاضة من عرفة قبل غروب الشمس؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز ما لم يكن حرجياً، والله العالم.
حكم قطع الطواف أو السعي
(760) هل يجوز قطع الطواف أو السعي اختياراً ثمّ الابتداء من أوّل العمل؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز القطع على الأحوط الأولى، والله العالم.
(761) إذا قطع الطواف اختياراً فهل يجوز له الشروع في طواف آخر بلا فصل؟
بسمه تعالى؛ يجوز إذا كان بقصد الأعم من التمام والإتمام، والله العالم.
(762) لو قطعت صلاة الجماعة الطواف في منتصف الشوط الثالث أو بعده وتحرك الطائف عن مكان القطع إلى مكان آخر يصلي، أو ذهب لتجديد الوضوء، ما حكم طوافه؟
بسمه تعالى؛ أما القطع بإقامة الصلاة مع عدم الخروج عن المطاف فلا يضر مع الاشتغال بلا فصل بعد الصلاة من موضع القطع وأما الأعذار الأُخرى فحكم القطع ورفع اليد عن الطواف بها مذكور في المناسك يرجع إليها، والله العالم.
(763) ما حكم من قطعت الصلاة طوافه قبل تجاوز النصف وبعد تجاوز النصف مع العلم بأنّه لم يتحرك من المكان الذي انقطع في طوافه؟
بسمه تعالى؛ في مفروض السؤال يتم من حيث القطع بعد الصلاة، والله العالم.
(764) لو أُقيمت الصلاة في أثناء الطواف كما هو المعهود في البيت الشريف وكان وقت الصلاة طاف الشوط الأول أو انتهى من الثاني أو الثالث أو الرابع فما الحكم في ذلك؟
بسمه تعالى؛ يتم طوافه من حيث قطعه من جهة إقامة الصلاة، والله العالم.
(765) ما هو حكم من طاف بالبيت شرفه الله شوطاً أو أكثر ولم يتجاوز النصف ثمّ أُقيمت الصلاة فخرج عن المطاف للاستراحة أو اُخرج من المطاف بسبب الزحام، وبعد ذلك رجع فهل يلزمه إعادة الأشواط من جديد أم يتمها حيث انقطع وعلى فرض أنّه فعل خلاف (أي أتم أو أعاد) فما هي وظيفته وما هو حكمه؟
بسمه تعالى؛ يتم من حيث قطع، ثمّ يعيد الطواف احتياطاً ولو أتم ثم أعاد بقصد وظيفته الفعلية أجزأ، والله العالم.
(766) ما هو حكم من طاف أربعة أشواط فما فوق ثمّ قطع طوافه لحاجة كتجديد وضوء أو استراحة أو ما شابه فخرج عن المطاف إلى مقدار ساعة أو أكثر ثمّ عاد إلى المطاف وأعاد طوافه من رأس وقد ابطل المتقدم بنيته، فهل يصح منه ذلك؟
بسمه تعالى؛ لا بأس بذلك إذا كان معتقداً ان وظيفته الاستيناف من جديد، والله العالم.
(767) هل تخلل صلاة الجماعة في المسجد الحرام للطواف مبطلة له مع العلم بأنها تستغرق نصف ساعة تقريباً؟ هل هناك فرق بين كون القطع قبل أربعة أشواط أم بعدها؟
بسمه تعالى؛ لا يضر إذا اشتغل به بعد انقضائها، والله العالم.
(768) يجوز للطائف أن يخرج من المطاف لعيادة مريض أو لقضاء حاجة نفسه أو لأحد إخوانه السؤال: هل يجوز الخروج من المطاف اختياراً في غير الموارد المذكورة في المسألة بأن يقطعه اختياراً ثمّ يعيده بعد فوت المولاة؟
بسمه تعالى؛ لا يبعد الجواز ولكن الاحتياط تركه وكيف كان فإن كان ما أتى به أربعة فأكثر فالأحوط أن يتم الطواف ثمّ يعيده وإن كان أقل فيعيد الطواف، والله العالم.
(769) عندما يقال بعد تجاوز النصف أو قبل تجاوزه في الطواف، كيف يحسب الانتصاف، هل هو بلحاظ محيط جدار الكعبة الشريفة أم المطاف الداخل معه حجر إسماعيل (عليه السلام)؟
بسمه تعالى؛ المراد من تجاوز النصف الإتيان بأكثر من ثلاثة أشواط ونصف حول المطاف بما فيه حجر إسماعيل (عليه السلام)، والله العالم.
(770) هل يجوز أو يستحب لإدراك صلاة الجماعة، أو لإدراك وقت فضيلة صلاة الفريضة، أو للإتيان بصلاة النافلة عند ضيق وقتها، أو للإتيان بصلاة الفريضة عند ضيق وقتها أن يقطع الطواف الواجب في الموارد التالية:
أ ـ قبل إتمام الشوط الرابع سواء فاتته الموالاة العرفية أم لا؟
ب ـ بعد إتمام الشوط الرابع سواء فاتته الموالاة العرفية أم لا؟
بسمه تعالى؛ إذا خاف ضيق وقت الفريضة يتعين عليه القطع وحكمه بعد ذلك مذكور في المناسك وكذا يجوز له القطع لإدراك الجماعة وفي غير ذلك الأحوط عدم القطع والله العالم.
(771) هل المرحوم السيد الخوئي (قدس سره) في الأسئلة المتقدمة كان يرى كما ترون سماحتكم؟
بسمه تعالى؛ الظاهر أنه لا فرق بيننا وبين السيد أبو القاسم (رضوان الله تعالى عليه) في هذه المسائل، والله العالم.
|
|