واجبات الطواف(772) لو دفع الطائف بالبيت بسبب الزحام، أو أن الطائفين جميعاً يطوفون ككتلة واحدة ونيتهم لم تقطع فما حكم طوافهم؟بسمه تعالى؛ صحّ واجزأهم في الفرض، والله العالم. بسمه تعالى؛ الأحوط وجوباً أن يطوف قبل المقام إذا لم يكن ازدحام حين الطواف وفي موارد الازدحام يجوز ذلك، والله العالم. بسمه تعالى؛ في مفروض السؤال يجوز الطواف خلف مقام إبراهيم (عليه السلام)، والله العالم. أ) بعد الفراغ من أعمال عمرة التمتع مع سعة الوقت؟ ب) بعد الفراغ من أعمال عمرة التمتع مع ضيق الوقت؟ ج) إذا علم بعد الوقوف في عرفه؟ د) إذا كان في العمرة المفردة؟ هـ) إذا اُعيد الطواف، فهل يجب إعادة جميع الأعمال اللاحقة؟ و) ما الحكم إذا كان الطواف للحج بعد الفراغ من أعمال الحج؟ ز) إذا كان الطواف للعمرة المفردة وعلم ببطلانه بعد العود إلى بلده مع إمكان الرجوع وعدمه؟ ح) إذا كان الطواف للحج وعلم ببطلانه بعد العود إلى بلده؟ بسمه تعالى؛ أ) يعيد الطواف وصلاته ثمّ السعي والتقصير على الأحوط، والله العالم. ب و ج) بطلت عمرته وعليه إعادة الحج من قابل ولكن الأحوط أن يعدل إلى حج الإفراد رجاءً ويتمه بقصد الأعم من حج الإفراد والعمرة المفردة، والله العالم. د) الظاهر بقاؤه على إحرامه ما دام لم يتدارك النقص بنفسه إن كان متمكناً أو بالاستنابة إن لم يتمكن بنفسه، والله العالم. هـ) نعم على الأحوط، والله العالم. و) يتدارك طوافه مع بقاء شهر ذي الحجة كما يتدارك طواف العمرة، ومع انقضائه يبطل حجه، والله العالم. ز) يتداركه بنفسه مع القدرة وبالاستنابة مع عدمها، والله العالم. ح) يحكم ببطلان حجه إذا لم يمكن له تداركه ما دام شهر ذي الحجه باقياً، والله العالم. بسمه تعالى؛ الأحوط الإتيان بطواف كامل بقصد الأعم من التمام والإتمام، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يضره ذلك ويجزي، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يعتني بشكه، والله العالم. بسمه تعالى؛ المعتبر هو المولاة العرفية والأحوط مراعاة الموالاة في جميع الأشواط، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يجوز القران بين الطوافين في الفريضة لكن لا يعدّ الإتيان به احتياطاً قراناً، والله العالم. بسمه تعالى؛ فيه إشكال إلاّ إذا زاد على الفريضة شوطاً خطأً فلا بأس بالإتمام مندوباً، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا كان المطاف مزدحماً فلا مانع من الطواف خارج الحدّ المذكور، والله العالم. ب ـ وما دليل عدم جواز الطواف محمولاً للقادر على المشي بعد طوافه من على الناقة؟ بسمه تعالى؛ أ ـ نعم لا بأس به، والله العالم. ب ـ الدليل على ذلك هو أن اللازم على الشخص عند التمكن أن يطوف البيت بنفسه ولا يكفي أن يطاف به وإذا كان الشخص محمولاً على إنسان آخر يحمله ويطوفه أو كان في عربة يدفعها إنسان آخر فلا يصدق أن المحمول طاف بنفسه وإنّما يصدق أنه يطاف به، نعم طواف الشخص وهو راكب على الدابة ونحوها لا بأس به لأنه من قبيل طواف الشخص بنفسه حيث يسوق الدابة بنفسه لا من قبيل الإطافة به، والله العالم. أ) قدمت طواف الحج على طواف عمرة التمتع عمداً؟ ب) قدمت طواف الحج على طواف عمرة التمتع سهواً؟ ج) قدمت طواف الحج على طواف عمرة التمتع جهلاً؟ د) قدمت طواف الحج على طواف عمرة التمتع نسياناً؟ بسمه تعالى؛ تعيد طواف الحج على الاحوط وجوباً بعد طواف العمرة وصلاته ولا فرق بين جميع الصور المذكورة، والله العالم. بسمه تعالى؛ تتم طوافها الذي بيدها مع صلاته رجاءً ثم تأتي بطواف العمرة وبعد الفراغ من صلاة طواف العمرة تعيد طواف الحج مع صلاته على الاحوط وجوباً، والله العالم. بسمه تعالى؛ تأتي بصلاة الطواف رجاء ثم تأتي بطواف العمرة والاحوط وجوباً بعد ذلك أن تعيد طواف الحج وصلاته، والله العالم. بسمه تعالى؛ الأحوط أن يكون المكلف قبل الحجر الأسود بقليل وينوي الشروع من بداية الحجر الأسود، والله العالم. الخروج من الطواف(788) لو انحرف عن الوضع الصحيح حال الطواف حول الكعبة ولم يعرف مكانه تماماً، فهل يجوز أن يرجع ويبدأ من مكان قبل المكان المظنون الانحراف فيه على أن تكون الزيادة من باب المقدمة العلمية؟بسمه تعالى؛ لا بأس به مع القصد المذكور، والله العالم. بسمه تعالى؛ المشي إلى الأمام بغير اختيار مجزي إذا كانت حركته بنية الطواف ولكن إذا استدبر يجب عليه إعادة المقدار الذي استدبر فيه، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا تجب عليه الإعادة، والله العالم. بسمه تعالى؛ يبطل حجه على الأحوط، نعم إذا كان الالتفات بالوجه فقط فلا بأس به وصحّ طوافه، والله العالم. بسمه تعالى؛ الأحوط الإتمام ثمّ إعادته ويكفي طواف كامل بنية الأعم من التمام والإتمام وكذا الحال في السعي والرمي ولكن يجب أن يكون في اليوم ولا يجوز تأخيره إلى غد وإذا أخر فلابدّ من القضاء، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا كان ناسياً وتذكر بعد وصوله إلى بلده بحيث لا يمكنه التدارك بالمباشرة فيستنيب من يطوف عنه، وأما إذا كان جاهلاً فإن أمكن التدارك فيأتي به ويعيد الأعمال المترتبة عليه على الأحوط وإلاّ فعليه إعادة الحج من قابل إذا كان الحج قد اشتد عليه سابقاً، والله العالم. بسمه تعالى؛ إلى مقدار عشر دقائق لا يضر ذلك إذا لم يخرج من المطاف، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا أتى بالطواف الثاني بقصد الأعم من التمام والإتمام فلا بأس به وإن أتى به بقصد الاستيناف فالأحوط إتمام الأول والصلاة بعده ثمّ إعادة الطواف من جديد، والله العالم. النقيصة أو الزيادة في أشواط الطواف(796) هل يجوز ترميم الطواف بعد إتمامه بإتيان شوط لا بقصد الزيادة بل بقصد التكميل على فرض النقصان؟بسمه تعالى؛ لا بأس بذلك، والله العالم. بسمه تعالى؛ مع تمشي قصد القربة منها لا إشكال فيه، والله العالم. بسمه تعالى؛ الجهل المذكور اعم من التقصيري والقصوري، والله العالم. بسمه تعالى؛ طوافها الثالث صحيح وكذا صلاة طوافها، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا لم يكن له عندما حصل الشك اطمئنان بأنه السادس فيجب عليه الرجوع وإتمام عمرته بإعادة الطواف وصلاته والسعي والتقصير وطواف النساء، وإذا كان الشهر قد خرج فيحرم برجاء المطلوبية من أحد المواقيت المعروفة ثم يعيد العمرة كما ذكرنا، والله العالم. الشك في عدد الأشواط(801) إن الشك في عدد الأشواط مبطل للطواف فهل المظنة كذلك؟بسمه تعالى؛ محكومة بحكم الشك ما لم تبلغ حدّ الاطمينان، والله العالم. بسمه تعالى؛ الأحوط إعادته بعد صلاة الطواف، والله العالم. بسمه تعالى؛ عليه الإعادة في الصورتين على الأحوط، والله العالم. بسمه تعالى؛ لو زال شكه قبل أن يستمر في طوافه صح طوافه وإلاّ فالأحوط إعادة الطواف بقصد الأعم من التمام والإتمام، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا احتمل كونه سابقاً شاكاً بين السادس والسابع وأنه أتى بوظيفته آنذاك يحكم بصحة طوافه السابق، والله العالم. بسمه تعالى؛ إن كان شكه في عدد الأشواط فعليه الاعتناء بهذا الشك ما لم يدخل في الصلاة ولم تفت الموالاة وإن كان شكه في الزائد على السبعة لم يعتن به كما لا يعتني به إن كان شكه من جهة أُخرى، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يبعد عدم لزوم اعتناء كثير الشك بشكه في أشواط الطواف وحدّ كثير الشك مذكور في الرسالة العملية، والله العالم. بسمه تعالى؛ نعم تجريان في الجميع لكن الشك في عدد الأشواط أثناء الطواف مبطل نعم إذا شك في صحة جزء من الشوط وهو فيه فالأحوط هو التدارك، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا تيقن بعد الاستمرار على الشك يتم طوافه ويصلي صلاته ثم يعيد الطواف من الأول على الأحوط وجوباً، والله العالم. صلاة الطواف(810) إذا كان المكلف مبتلياً بخروج الريح بحيث لا يتمكن من حفظ وضوئه أكثر من شوطين أو ثلاثة فماذا يجب عليه؟بسمه تعالى؛ يجب عليه مراعاة وظيفته في صلاته فلا يضره فيما لا يضره في صلاته، والله العالم. بسمه تعالى؛ نعم هي كذلك على الأحوط، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يجزي الطواف في الدور العلوي ويجزي في غيره مع الزحام حيثما أمكن كما يصلي خلف المقام حيثما أمكن، والله العالم. بسمه تعالى؛ نعم يصلي قربه وخلفه مهما أمكن يراعى الأقرب فالأقرب على الأحوط من خلفه، هذا في الصلاة لطواف الفريضة، وأمّا لطواف النافلة فله أن يصليها في أي موضع من المسجد شاء، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا لم يتمكن من الصلاة خلف المقام فيصلي في أي مكان من المسجد مراعياً للأقرب فالأقرب على الأحوط، والله العالم. بسمه تعالى؛ الملاك هو الصدق العرفي، والله العالم. بسمه تعالى؛ الأحوط تركه مع تيسر الخلف وإذا لم يتمكن من الصلاة خلف المقام يصلي في أحد طرفيه، والله العالم. بسمه تعالى؛ يعيد الصلاة خلف المقام، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا نسى صلاة الطواف وذكرها بعد السعي أتى بها ولا تجب إعادة السعي بعدها وإن كانت الإعادة أحوط وإذا ذكرها في أثناء السعي قطعه وأتى بالصلاة خلف المقام ثمّ رجع وأتم السعي حيثما قطع وإذا ذكرها بعد خروجه من مكة لزم الرجوع والإتيان بها في محلها فإن لم يتمكن من الرجوع أتى بها في أي موضع ذكرها فيه نعم إذا تمكن من الرجوع إلى الحرم أتى بالصلاة فيه على الأحوط وحكم تارك الصلاة للطواف جهلاً هو حكم الناسي ولا فرق في الجاهل بين القاصر والمقصر، والله العالم. بسمه تعالى؛ في مفروض السؤال يصلي بعيداً مع مراعاة الأقرب فالأقرب على الاحوط، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا بأس بأي مكان آخر حينئذ من المسجد الحرام مع رعاية كونها خلف المقام ورعاية الأقرب فالأقرب على الأحوط إلى المقام، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا تجب الإعادة، والله العالم. بسمه تعالى؛ الخلفية موكولة إلى الصدق العرفي، والله العالم. بسمه تعالى؛ يجب الانتظار على الأحوط، والله العالم. بسمه تعالى؛ تقدم عدم جواز الاكتفاء بها جماعة، نعم في مورد الاحتياط المذكور سابقاً يلزم مراعاة صدق الخلفية المجزية له أيضاً، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يجوز ذلك إذا كان فيه مزاحمة للطائفين، والله العالم. بسمه تعالى؛ نعم تجوز المزاحمة بنفس الصلاة ولا يجوز مزاحمة الطائفين باتخاذ الحلقة بأيدي الجماعة، والله العالم. بسمه تعالى؛ من تمكن من الإتيان بصلاة الطواف منفرداً لم يجز له الاكتفاء بالجماعة، نعم من ترك تعلم القراءة الصحيحة عمداً إلى أن صار الوقت ضيقاً فالأحوط أن يصلي بها حسب إمكانه وأن يصليها جماعة ويستنيب لها أيضاً والأحوط أن يصلي وراء من يصلي صلاة طواف واجب إذا وجد وإلاّ يكفي الاقتداء بمن يصلي صلاة فريضة، والله العالم. بسمه تعالى؛ ظهر جوابه من الجواب عن المسألة السابقة، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يضر الفصل بهذا المقدار، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا كان جاهلاً قاصراً أو غافلاً أو ناسي صحت صلاته، والله العالم. بسمه تعالى؛ الأظهر صحة صلاة كل منهما لعدم اعتبار الفاصل بينهما في الصلاة بمكة، والله العالم. بسمه تعالى؛ في مفروض السؤال حكمه حكم الناسي، والله العالم. بسمه تعالى؛ يجب الإتيان بصلاة الطواف فوراً عند التذكر وإذا لم يذكر إلى أن خرج من مكة صلى الركعتين أينما ذكر، والله العالم. حكم العاجز من القراءة الصحيحة(834) ما حكم من كانت قراءته باطلة ومع ذلك حجّ أو اعتمر؟بسمه تعالى؛ إن كان عاجزاً عن تصحيح قراءته صح حجّه وعمرته وكذا مع القدرة إذا كان غافلاً عن اللحن، والله العالم. بسمه تعالى؛ في الاكتفاء بصلاة الطواف جماعة إشكال، والله العالم. بسمه تعالى؛ الظاهر أنّهم قاصرون إذا كانوا بتلك الصفة، والله العالم. بسمه تعالى؛ يستطيع أن يصلي إما بتلقين شخص آخر أو يتعلم ثم يعيد الطواف ويصلي فإذا لم يتمكن من شيء من ذلك يصلي بما يحسن من القراءة ويستنيب أيضاً شخصاً آخر وإن وجد شخصاً يأتم به فيقتدي به أيضاً على الأحوط، والله العالم. |