|
أحكام السعي والطواف
(838) إذا علم ببطلان وضوئه بعد السعي، فهل تجب إعادة السعي أيضاً أو يكفي إعادة الطواف وصلاته؟
بسمه تعالى؛ الأحوط إعادته أيضاً، والله العالم.
(839) لو سعى مع أصحابه من دون نية يخطرها في قلبه ولكنه يعلم أنّه يسعى لتأدية فريضة العمرة أو الحج فهل يصح سعيه؟
بسمه تعالى؛ نعم صح سعيه، والله العالم.
(840) لو سعى بدون ذكر أو دعاء وكان ساكتاً أو كان يكلّم أصحابه في غير ذكر فهل يصح سعيه؟
بسمه تعالى؛ لا يضر بسعيه ولكن يستحب الاشتغال بالذكر والأدعية المأثورة، والله العالم.
(841) هل يجوز في السعي بين الصفا والمروة أن يختار طريق العودة للذهاب وطريق الذهاب للعودة أم لا؟
بسمه تعالى؛ نعم يجوز ذلك، والله العالم.
(842) هل يجوز الإتيان بالسعي ركضاً؟
بسمه تعالى؛ لا بأس به، والله العالم.
(843) هل يعتبر في حال النية للسعي أن يتوجه بجميع مقاديم بدنه إلى المروة؟
بسمه تعالى؛ لا يعتبر ذلك، والله العالم.
(844) ما حكم من استدبر المروة بسبب الزحام، أو استدبر لا بقصد السعي، بل لرؤية من معه، ثمّ استقبل وأكمل سعيه؟
بسمه تعالى؛ لا يضر هذا الاستدبار إذا تدارك المقدار الذي استدبره في المشي وإذا لم يمش شيئاً لا شيء عليه، والله العالم.
(845) إذا التفت الساعي بين الصفا والمروة إلى جهة اليمين واليسار بكل بدنه، مع العلم بعدم حصول الاستدبار، هل يصح سعيه أم لا؟
بسمه تعالى؛ لا بأس، ما لم يستمر كذلك في سعيه بل وقف، والله العالم.
(846) هل يجوز السعي من الطابق الثاني؟ وإذا كان لا يجوز فلو سعى سابقاً ظنّاً منه أنّه يجوز السعي من الطابق الأعلى، فما حكمه الآن قبل الخروج من مكة وبعده؟
بسمه تعالى؛ الأحوط ترك السعي من الطابق الثاني فلو سعى منه فالاحوط إعادة الحج مع بقاء استطاعته إذا لم يمكن تداركه في شهر ذي الحجة، والله العالم.
(847) هل يجوز السعي في العربات الموجودة في المسعى اختياراً مع العلم بأنّ الذي يتولى تحريك هذه العربات شخص آخر، والساعي يكون جالساً فقط؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز على الأحوط، والله العالم.
(848) لو استدبر في السعي اختياراً وكان يجب عليه الاستقبال واستمر ذلك لعدة أمتار كأن يكلم أحداً أو ينادي عليه فما حكم شوطه أو المسافة المذكورة من سعيه؟
بسمه تعالى؛ إذا تدارك مقدار ما مشى مستدبراً صح سعيه، والله العالم.
(849) وما هو الحكم إذا لم يتداركه جهلاً أو غفلة ثم علم أو تذكّر بعد فوت الموالاة؟
بسمه تعالى؛ بطل سعيه إذا كان الاستدبار بتمام البدن ويجب تداركه إذا أمكن وإلاّ يعيد الحج في العام القابل وإذا كان الالتفات بوجهه فقط فلا يضرّ بسعيه، والله العالم.
(850) إذا لم يكن قادراً على السعي بنفسه وطلب منه أصحاب الكراسي للسعي به مبلغاً كبيراً يعد إجحافاً بحاله فهل يجوز أن يستنيب غيره؟
بسمه تعالى؛ إذا لم يكن قادراً على أداء المبلغ ولم يجد من يحمله على متنه أو عربة أو نحو ذلك ولو بمبلغ يقدر على أدائه تجوز له الاستنابة، والله العالم.
(851) إذا لم يتمكن من مباشرة السعي فاستعان بغيره ليسعى به فحمله على متنه أو على عربة وسعى به وقد غلبه النوم أثناء السعي فهل يصح سعيه؟
بسمه تعالى؛ الأحوط إعادة السعي بقصد الأعم من التمام والإتمام، والله العالم.
(852) في السعي على الكراسي المتحركة قد يشك الساعي في استيعاب تمام المسافة الواقعة بين الجبلين فماذا يصنع؟
بسمه تعالى؛ يجب إحراز الاستيعاب ولكن يكفي الوصول إلى الجبلين ولا يجب الصعود عليها، والله العالم.
(853) شخص يسعى بين الصفا والمروة ونسى الهرولة بين الميلين المعروفين، وتكرر منه هذا النسيان في ثلاثة أو أربعة أشواط متتالية لانشغاله بالدعاء في كتيب كان يقرأ فيه، فما الحكم؟
بسمه تعالى؛ لا يضر بسعيه فإنّ الهرولة سنة لا فريضة، والله العالم.
(854) شخص شاهد الناس يهرولون في المسعى فظن أن ذلك شيء واجب، فرجع القهقرى وواصل سعيه مهرولاً فما حكمه؟
بسمه تعالى؛ لا يضر بسعيه، والله العالم.
(855) هل تستحب الهرولة للنساء؟
بسمه تعالى؛ لا تستحب للنساء، والله العالم.
(856) هل يجوز السعي في العربة مع أنه يصدق عليه أن يسعى به وما هو الحال في الطواف في حال الاختيار؟
بسمه تعالى؛ إذا كانت العربة بحيث يقودها غير من جلس فيها فالسعي فيها محل إشكال وكذلك الطواف فيها، نعم لا بأس به إذا لم يتمكن الشخص من السعي أو الطواف بنفسه، والله العالم.
(857) هل يجوز الطواف في الليل وتأخير السعي إلى النهار؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز التأخير إلى غد، نعم لا بأس بالطواف قبل طلوع الفجر ثمّ السعي بعده، والله العالم.
(858) هل يجوز الإتيان بالطواف بعد صلاة العشاء وتأخير السعي إلى ما بعد صلاة الفجر؟
بسمه تعالى؛ الأحوط عدم تأخيره عن طلوع الشمس، والله العالم.
(859) ما رأيكم بمن يفصل بين الطواف والسعي بأربع ساعات أو أكثر من دون حرج أو مشقة؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز التأخير إلى الغد، والله العالم.
(860) إذا طاف الحاج يوم الخميس صباحاً مثلاً وصلى ركعتي الطواف وأخر السعي إلى يوم الجمعة صباحاً، فهل يكتفي بذلك أو تجب عليه إعادة الطواف مرّة أُخرى؟
بسمه تعالى؛ في الصورة المفروضة تجب إعادة الطواف، والله العالم.
(861) إذا طاف المكلف في آخر الليل، وصلى ركعتي الطواف، فهل يجوز له تأخير السعي إلى ما بعد طلوع الشمس من دون ضرورة لهذا التأخير؟
بسمه تعالى؛ لا بأس بهذا المقدار من التأخير وإن كان الأحوط الأولى تركه إذا لم تكن ضرورة، والله العالم.
(862) ذكرتم في المناسك عدم جواز تأخير السعي إلى الغد إلاّ لضرورة، فلو أخره عامداً أو جاهلاً أو ناسياً فهل يلزمه إعادة الطواف وصلاته أم أنّه يأتي بالسعي فقط وهل حكمه في العمرة كالحج؟
بسمه تعالى؛ إذا أخره إلى الغد يعيد الطواف وصلاته، والله العالم.
(863) ما حكم من أخر السعي في العمرة أو الحج إلى اليوم الثاني أو الثالث لغير عذر؟ وهل يترتب عليه بطلان الطواف؟
بسمه تعالى؛ نعم يعيد الطواف والصلاة قبل السعي، والله العالم.
(864) هل يجوز قطع السعي الواجب اختياراً والبدأة من جديد؟
بسمه تعالى؛ يجوز ذلك تكليفاً وإن كان الأحوط تركه، والله العالم.
(865) تفضلتم بعدم جواز تأخير السعي إلى الغد، ولكن لو فرض أنه طاف قبل الفجر بساعات فهل يجوز له تأخير السعي إلى الظهر أو الليل أو قبل طلوع الفجر من اليوم الثاني مع اختيار؟
بسمه تعالى؛ الأحوط ان لا يؤخر السعي إلى ما بعد طلوع الشمس، نعم إذا كان الطواف قبيل طلوع الشمس فلا بأس بالتأخير إلى الليل، والله العالم.
الزيادة أو النقيصة في السعي
(866) شخص باق على تقليد السيد الخوئي (قدس سره) وهو يعاني من مرض (السكر) ويشعر بتعب شديد عند المشي إلى مسافات طويلة وهو يسأل هل يستطيع أن يوكل شخصاً ما بالحج نيابة عنه علماً بأنه لم يحج قط في حياته؟
بسمه تعالى؛ إذا كان قادراً على المشي ولو راكباً كما هو حال السعي والطواف فلا يجوز له الاستنابة، والله العالم.
(867) إذا تخلى الساعي عما أتى به من الأشواط واستأنف السعي فهل يصح عمله؟
بسمه تعالى؛ إذا كان بقصد وظيفته الفعلية فلا بأس وكذا إن كان جاهلاً بالحكم، والله العالم.
(868) مرشد الحجاج قد يتقدم ويتأخر أثناء السعي وهو غافل عن كونه زيادة في السعي، فماذا حكمه؟
بسمه تعالى؛ لا يضر بسعيه، والله العالم.
(869) ما حكم من يعلم أن السعي سبعة أشواط، ولكنه يخطئ في التطبيق فيحسب من الصفا إلى الصفا شوطاً واحداً؟
بسمه تعالى؛ إذا كان بجهل منه صحّ السعي واحتسب به، والله العالم.
(870) شخص سعى عشرة أشواط نسياناً ثمّ التفت إلى الزيادة فقطع سعيه وقصر ماذا حكمه؟
بسمه تعالى؛ صح سعيه ولا شيء عليه، والله العالم.
(871) شخص سعى بين الصفا والمروة ابتدأ بالمروة وختم سعيه بالمروة أيضاً، فما حكم سعيه في كلّ من الحالات الآتية:
أ) في حالة الجهل؟
ب) في حالة الغفلة؟
ج) في حالة الخطاء في التطبيق كان يعتقد ان المروة هو الصفا؟
د) ما هو الحكم فيما لو تذكر أو علم في الأثناء؟
هـ) ما هو الحكم إذا كان علمه بذلك بعد الانتهاء والرجوع إلى بلده؟
بسمه تعالى؛ لم يصح سعيه في جميع الفروض، نعم إذا كان غافلاً أو مخطأ في التطبيق وعلم بعد رجوعه إلى بلده لم يحكم ببطلان حجه وعليه أن يأتي بالسعي مباشرة إن تمكن منه وإلاّ فيستنيب، والله العالم.
(872) لو نسى شوطاً أو أكثر وأنّه سعى خمساً فقط لعدم علمه وبعد ساعات انتبه إلى علمه، فهل يجب عليه أعادة السعي أم قضاء الناقص وما نيته؟
بسمه تعالى؛ يجب عليه أن يتم الباقي، والله العالم.
(873) إذا قصر ثمّ تبين له نقصان سعيه، فماذا يفعل؟
بسمه تعالى؛ يتم النقص إن كان بعد الشوط الرابع وإلا فالأحوط أن يأتي بسعي كامل يقصد به الأعم من التمام والإتمام والأحوط هو التكفير ببقرة إن كان النقص في سعي عمرة التمتع، والله العالم.
(874) إذا شك قبل الوصول إلى المروة بين السبعة والتسعة، فماذا يصنع؟
بسمه تعالى؛ هو من الشك في أثناء الشوط فيبطل سعيه ويجب عليه الاستيناف، والله العالم.
الشك في السعي
(875) إذا اكمل سعيه متردداً في صحته أو شاكاً في عدد الأشواط ثمّ تيقن بصحته وعدم نقصان فيه ولا زيادة فهل يصح عمله؟
بسمه تعالى؛ مع الشك في العدد يستأنف على الأحوط وأما الشك في الصحة من جهة أُخرى فلا يضر بسعيه، والله العالم.
(876) هل يجري حكم كثير الشك المذكور في كتاب الصلاة على من كثر شكه في السعي أم لا؟
بسمه تعالى؛ إذا كان وسواسياً فلا يعتني بشكه وإلاّ فلا يترك مراعاة الاحتياط ويكفيه الإتيان بسعي كامل بنية الأعم من التمام والإتمام، والله العالم.
(877) إحدى الأخوات ذهبت لأداء العمرة المفردة وفي السعي أضاعت المجموعة التي معها فأخذت تتلفت يميناً وشمالاً وخلفاً بحثاً عنهم فلم تجدهم، ثم ظنت أنّ ذلك الفعل (التلفت) مبطل للسعي فنوت القطع وسارت للمروة ثم عادت للصفا لتبدأ من جديد وبعد أن مشت قليلاً شكت في كون بداية السعي صحيحة من حيث نقطة البداية ولذلك نوت القطع ثانية وعادت لتبدأ من جديد وفي هذه المرة أكملت السعي على الوجه الصحيح. ولقد كانت خليّة من الزوج في هذه الفترة وبعد أن عادت لبلدها تم العقد عليها بعد عام تقريباً من هذه العمرة ولم يدخل بها لحد الآن وهي الآن قلقة وتسأل: هل أن عمرتها تلك صحيحة أم لا؟ وفي حال عدم الصحة وانتهاء أكثر من شهر على العمرة قبل عقد الزواج، ماذا عليها أن تفعل؟ وهل العقد صحيح أم لا؟ وفي حال عدم صحة عقد الزواج هل يجوز للزوج أن يعقد عليها ثانية أم لا؟ نرجو تفصيل المسألة، وبيان المخارج منها إن كان ثمة مخارج.
بسمه تعالى؛ في مفروض السؤال عمرتها محكومة بالصحة ولا بأس بالزواج الواقع بعد تلك العمرة ولا يحتاج إلى تجديد العقد، والله العالم.
الحلق والتقصير
(878) شخص قصر شعره قبل الذبح لضرورة أو مرض فهل تجب عليه الكفارة؟
بسمه تعالى؛ لا تجب عليه الكفارة، والله العالم.
(879) ما حكم من كان نوى التقصير ولكن نسي ذلك ولم يتذكره إلاّ بعد إحرامه للحج؟
بسمه تعالى؛ صحت عمرته وإحرامه للحج والأحوط التكفير عن ذلك بشاة، والله العالم.
(880) من أكمل سعيه ولم يقصر جهلاً فما حكم حجه؟
بسمه تعالى؛ إذا كان في عمرة التمتع بطلت عمرته وينقلب حجه إلى الإفراد ولا يجزي عن حجة الإسلام على الأحوط وفي غيرها يقصر ويخرج عن الإحرام، والله العالم.
(881) هل يجوز للمقصّر أن يقصّر خارج مكة المكرمة أم لابدّ من التقصير فيها؟
بسمه تعالى؛ يجب أن يكون التقصير بمكة المكرمة على الأحوط، والله العالم.
(882) ما حكم تقصير من قصر لغيره وهو محرم؟ وهل يجب على المقصر له إعادة التقصير؟
بسمه تعالى؛ لا يجزي وتجب إعادته إذا كان بقطع الشعر وأما إذا كان بتقليم الظفر فيجزي تجب الإعادة، والله العالم.
(883) ما حكم من نسي الحلق أو التقصير في العمرة المفردة ثمّ تذكر بعد طواف النساء؟
بسمه تعالى؛ يحلق أو يقصر ثمّ يعيد طوافه ولا شيء عليه، والله العالم.
(884) شخص خرج عن الإحرام ولم يقصّر جهلاً، فما حكم حجه؟
بسمه تعالى؛ يقصر ولا شيء عليه إلاّ في عمرة التمتع إذا نسي التقصير وأحل فإن عليه بقرة على الأحوط، والله العالم.
(885) إذا نتف شعر رأسه أو لحيته باعتقاد كفاية ذلك في التقصير ومن ثمّ أحرم بحج التمتع فما هو حكمه؟
بسمه تعالى؛ حكمه حكم من ترك التقصير جهلاً ثم أحرم للحج ومرّ حكمه في الأجوبة السابقة، والله العالم.
(886) هل تجب المباشرة في التقصير من الحاج أو المعتمر أم يجوز من الغير وكذا الحلق؟
بسمه تعالى؛ يجوز بإذنه من غيره بشرط أن لا يكون غيره محرماً ولابدّ أن ينوي هو نفسه عمل التقصير مع القربة فيه، والله العالم.
(887) إذا انتهى المحرم من السعي في العمرة هل يجوز له أن يقصّر لنفسه أو لغيره قبل أن يقصر لنفسه؟
بسمه تعالى؛ نعم يجوز له أن يقصّر لنفسه ولكن لا يجوز أن يقصّر لغيره بأخذ الشعر ما لم يقصر لنفسه، والله العالم.
(888) بعد الإحلال من عمرة التمتع هل يجوز للحاج أن يحلق العارضين والعانة والإبطين وكذلك تخطيط اللحية وإزالة الشعر الذي على الرقبة وتحت الذقن أم لا؟
بسمه تعالى؛ الممنوع عنه احتياطاً هو الحلق للرأس فقط، والله العالم.
(889) أين موضع التقصير في العمرة المفردة؟
بسمه تعالى؛ الأحوط أن يكون ذلك في مكة المكرمة، والله العالم.
(890) ما حكم من قصّر في المدينة جهلاً أو نسياناً أو عمداً فهل الحرمة تكليفية أم وضعية؟
بسمه تعالى؛ إذا أمكنه الرجوع إلى مكة المكرمة فليرجع ويقصّر فيها على الأحوط وإلاّ فلا بأس، والله العالم.
(891) ومن تذكر أنّه لم يقصّر وقد رجع إلى بلاده هل يكلف بالعود إلى مكة؟
بسمه تعالى؛ ظهر حكمه مما تقدم، والله العالم.
(892) بالنسبة للنساء اللاتي يرمين الجمرة العقبة الكبرى ليلة العيد ويوكلن من يذبح عنهن بعد الرمي هل يجوز لهن التقصير بمجرد التوكيل وقبل الذبح وعلى فرض جوازه فهل يحللن من إحرامهن به وقبل الذبح أم أنّه يلزمهن انتظار أن يذبح عنهن ليحللن من إحرامهن؟ وهل من جوّز له الرمي ليلاً هو في حكمهن في المسألة أم حكمه حكم الرجال في التقصير؟
بسمه تعالى؛ الأحوط وجوباً تأخير التقصير إلى ما بعد الذبح، والله العالم.
(893) لو ذبح هديه وتنجس ثوب إحرامه هل تجب الفورية في تطهيره؟ وهل يجوز إذا دخل منى بعد الذبح (نظراً إلى أن بعض المسالخ خارج منى وذبح الهدي هناك لعدم القدرة في غيرها) هل يجوز المبادرة إلى التقصير قبل التطهير؟
بسمه تعالى؛ الأحوط المبادرة إلى التقصير بعد دخول منى ولا يحتاج إلى التطهير، والله العالم.
(894) من ذبح الهدي بالوكالة ولكن منعه الزحام من الوصول لمنى نهاراً ووصلها ليلاً، هل يقصر فيها ليلاً أم ماذا؟
بسمه تعالى؛ الأحوط أن يؤخر التقصير إلى اليوم الحادي عشر، والله العالم.
(895) هل يجوز لمن يريد حج التمتع أن يحلق رأسه في المدينة في طريقه إلى الحج؟
بسمه تعالى؛ نعم يجوز قبل الإحرام مع الكراهة، والله العالم.
(896) إذا تعذر على الحاج الذبح يوم العيد، فهل يجوز له الحلق أو التقصير قبل غروب الشمس والإحلال من إحرامه وتأخير الذبح إلى اليوم الثاني؟
بسمه تعالى؛ نعم يجب عليه الحلق أو التقصير قبل غروب الشمس على الأحوط، والله العالم.
(897) من تمكن من أداء أعمال يوم العيد من رمي وذبح أو نحر في النهار ولكن لم يقصر أو لم يحلق حتى دخل عليه الليل وذلك لعذر أو لعدمه، فهل يجوز له الحلق أو التقصير ليلة الحادي عشر؟
بسمه تعالى؛ الأحوط وجوباً تأخيره إلى يوم الحادي عشر، والله العالم.
(898) لو لم يذبح المحرم هديه في اليوم العاشر هل يجوز له الحلق أو التقصير إذا كان المتبقي من الوقت قبل الغروب لا يسع فيه الذبح أم لابدّ من تأجيله إلى اليوم التالي؟
بسمه تعالى؛ يحلق أو يقصر يوم العيد ولا يؤخره عنه على الأحوط، والله العالم.
(899) إذا حلق أو قصر ليلة الحادي عشر جهلاً ولم يعلم بعدم الجواز إلاّ بعد أن وصل إلى بلاده فما الحكم؟
بسمه تعالى؛ الأحوط أن يقصر أو يحلق ويبعث شعره إلى منى، والله العالم.
(900) هل يجوز التقصير في الليل للنساء وغيرهن ممن يرمون في الليل وينفرون إلى مكة للإتيان بأعمالها؟
بسمه تعالى؛ الأحوط تأخير التقصير عن الذبح في النهار والله العالم.
(901) هل الحصول على الهدي وقبل ذبحه يكفي لإيقاع الحلق أو التقصير يوم العاشر؟
بسمه تعالى؛ الأحوط عدم كفاية ذلك، والله العالم.
(902) ما حكم من حلق أو قصر قبل الحصول على الهدي أو قبل ذبحه لظنه بسبب خبر أو أمارة أنه ذبح عنه أو تمّ حصول الهدي له؟
بسمه تعالى؛ لا بأس في فرض السؤال، والله العالم.
(903) لو قدم الحلق على الذبح فهل تجب إعادته بعد الذبح؟
بسمه تعالى؛ إذا كان ذلك مع النسيان أو مع الجهل فلا بأس به، والله العالم.
(904) إذا حلق أو قصر قبل الذبح نسياناً أو جهلاً هل يحل له المحرمات أم لا؟
بسمه تعالى؛ الأحوط لو لم يكن أقوى عدم حليتها فيما إذا تمكن من الذبح، والله العالم.
(905) بالنسبة للنساء اللاتي يرمين جمرة العقبة الكبرى ليلة العيد ويوكلن من يذبح عنهن بعد الرمي هل يجوز لهنّ التقصير بمجرد التوكيل قبل الذبح؟ وعلى فرض جوازه فهل يحللن من إحرامهن به وقبل الذبح أم أنّه يلزمهن انتظار ان يذبح عنهن ليحللن من إحرامهن؟ وهل من جوّز له الرمي ليلاً هو في حكمهن في المسألة أم حكمه حكم الرجال في التقصير؟
بسمه تعالى؛ الأحوط وجوباً تأخير التقصير إلى ما بعد الذبح، والله العالم.
(906) إذا لم يقصر في نهار يوم العيد جهلاً أو نسياناً أو لكونه لم يذبح هل عليه الحلق أو التقصير في الليلة الحادية عشرة أم لابدّ من إيقاعه في اليوم الحادي عشر؟
بسمه تعالى؛ الأحوط وجوباً تأخير الحلق أو التقصير إلى اليوم الحادي عشر، والله العالم.
(907) إذا لم يتمكن المحرم من الحلق أو التقصير في نهار يوم العاشر من ذي الحجة هل يجوز له الحلق أو التقصير في ليلة الحادي عشر أم لا؟ ومن حلق أو قصر في ليلة الحادي عشر جهلاً هل يلزمه إعادة الحلق أو التقصير في اليوم الحادي عشر أو الثاني عشر أم لا؟ وهل هناك فرق بين الرجل والمرأة في مفروض المسألة؟
بسمه تعالى؛ نعم يلزمه الإعادة على الأحوط ولا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة، والله العالم.
(908) ما حكم الحلق أو التقصير ليلة الحادي عشر من ذي الحجة وهل يجب عليه إعادته يوم الحادي عشر وهل عليه كفاره أم لا؟
بسمه تعالى؛ نعم الأحوط الإعادة ولا كفارة عليه مطلقاً، والله العالم.
(909) الحلق للصرورة هل هو احتياط وجوبي أو استحبابي؟
بسمه تعالى؛ احتياط استحبابي منا، والله العالم.
(910) قلتم في المناسك: ومن كان صرورة فالأحوط له أيضاً اختيار الحلق وإن كان تخييره بين الحلق والتقصير لا يخلو من قوة (مسألة 404)، فهل الصبي الذي أدى الحج والنائب الذي حج عن غيره خارجان عن الصرورة أم لا؟
بسمه تعالى؛ الأحوط الأولى اختيار الحلق، والله العالم.
(911) ما حكم الخنثى المشكل في الحج مثل التقصير وما شابه ذلك وفي حالة الإحرام هل يجب عليها تغطية رأسها وبدنها؟
بسمه تعالى؛ عليها أن تعمل بالاحتياط بالنسبة إلى تكاليف الرجال والنساء ومقتضى ذلك أن تقصر في الحج ولا تحلق وأن لا تغطي رأسها أيضاً كالرجال مهما أمكن كما لا تغطي وجهها كالنساء أمّا البدن فتغطيه بثوبي الإحرام وتستتر بهما، والله العالم.
(912) من وجب عليه إعادة الحلق ولم يكن عنده شعر لحلقه قبل ذلك فماذا يفعل؟
بسمه تعالى؛ يمر الموسى على رأسه ويقصر على الأحوط، والله العالم.
(913) شخص لا شعر على رأسه فماذا يفعل لحلقه؟
بسمه تعالى؛ لا يجب الحلق تعيناً فعليه التقصير، والله العالم.
(914) ما هو الأفضل مطلقاً الحلق أو التقصير؟
بسمه تعالى؛ الحلق هو الأفضل، والله العالم.
(915) من أراد الحلق وعلم أن الحلاق يجرح رأسه فعليه أن يقصر أوّلاً ثمّ يحلق، السؤال ما حكم من تعين عليه الحلق؟
بسمه تعالى؛ ليس له أن يقصر قبل الحلق بل عليه الحلق، والله العالم.
(916) ما حكم من علم بالإدماء لو حلق رأسه؟
بسمه تعالى؛ إذا كان متعارفاً فلا بأس وإن كان الأحوط اختيار التقصير حينئذ، والله العالم.
(917) إزالة الشعر بالمكائن الحديثة التي تبقي أُصول الشعر هل يكفي في الحلق أم لابدّ أن يكون بالموسى؟
بسمه تعالى؛ الحلق لا يكون بذلك ولكنه التقصير، والله العالم.
(918) إذا حلق الحاج في المذبح الجديد جهلاً أو نسياناً فهل عليه أن يبعث شعره إلى منى؟
بسمه تعالى؛ الأحوط ذلك، والله العالم.
(919) إذا كان التقصير بقص بعض الشعر فهل يجب بعثه إلى منى إذا قصر الحاج في غيره لعذر من الأعذار؟
بسمه تعالى؛ لا يجب وإن كان أحوط، والله العالم.
(920) ما حكم من قصر وعليه الحلق بسبب رأي مقلده وكان جاهلاً بالحكم؟
بسمه تعالى؛ عليه الحلق ما دام لم يمض شهر ذي الحجة وعليه بعث شعره إلى منى، والله العالم.
(921) ما حكم من قصر عمداً أو جهلاً وكانت وظيفته الحلق وبقي بمكة أو رجع إلى وطنه؟
بسمه تعالى؛ يحلق رأسه في منى إن تمكن من ذلك وإلاّ ففي أي مكان ما لم ينقض شهر ذي الحجة ويبعث بشعره إلى منى وإذا خرج شهر ذي الحجة فالأحوط إعادة الحج في السنة القادمة، والله العالم.
(922) ولو كان لا يجزيه الحلق خارج منى كما في السؤال السابق فهل يترتب عليه بطلان طواف الحج وما بعده؟
بسمه تعالى؛ ظهر جوابه من سابقه، والله العالم.
(923) إذا كانت وظيفته بعث الشعر فعصى ولم يبعث فهل يضر بحجه أم لا؟
بسمه تعالى؛ لا يضر بحجه وإنّما أثم، والله العالم.
(924) ما حكم من قصر خارج منى جهلاً بذلك ثمّ علم وهو في بلده؟وهل تبقى عليه محرمات الإحرام إذا علم ولم يقصر؟
بسمه تعالى؛ صحّ حجه وخرج من الإحرام، والله العالم.
(925) لو حلق خارج منى ثمّ علم بعد العود إلى مكة أو وطنه فهل يجب عليه الرجوع إلى منى أو يبعث شعره إليه أو لا يجب عليه شيء؟
بسمه تعالى؛ يبعث شعره إلى منى ولابد أن يكون الحلق في شهر ذي الحجة، والله العالم.
(926) ما حكم من لا يعلم بكون التقصير خارج منى إلاّ بعد أن أحرم في سنة ثانية بحج نيابي؟
بسمه تعالى؛ صحّ حجه السابق، والله العالم.
(927) إذا كان الحاج حلاقاً فهل يجوز له أن يحلق رأس غيره قبل أن يقصر أو يحلق رأسه وهل تلزمه الكفارة لو فعل ذلك؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز الحلق قبل حلق أو تقصير نفسه ولا كفارة عليه، والله العالم.
(928) هل يجزي ان يقص السني ظفر الشيعي أو يحلق رأسه؟
بسمه تعالى؛ لا بأس به مع نية المنوب عنه، والله العالم.
(929) من ترك التقصير أو الحلق في الحج عمداً إلى أن خرج شهر ذي الحجة فهل يبطل حجه أم لا؟
بسمه تعالى؛ نعم يبطل حجه، والله العالم.
(930) من وجب عليه اختيار الحلق لو قصر قبل الحلق، عليه كفارة إزالة الشعر أو تقليم الظفر أم لا؟
بسمه تعالى؛ نعم يجب على الأحوط، والله العالم.
(931) هل تجب المباشرة في التقصير من الحاج أو المعتمر أم يجوز من الغير وكذا الحلق؟
بسمه تعالى؛ يجوز بإذنه من غيره بشرط أن لا يكون غيره محرماً ولابدّ أن ينوي هو نفسه عمل التقصير مع القربة فيه، والله العالم.
(932) لو ترك التقصير في الحج وقام بالأعمال كلها فهل يجب عليه إعادة الأعمال أم يجب التقصير فقط؟
بسمه تعالى؛ إن تركه متعمداً بطل حجه وإن وقع بغير عمد وجب التقصير فقط والأولى إعادة الطواف والسعي ما دام في الوقت بعد التقصير، والله العالم.
(933) هل يضر ترك التقصير في الحج إذا كان عن جهل أو نسيان؟
بسمه تعالى؛ لا يضر، والله العالم.
(934) هل يجزي تقليم الظفر فقط بدل تقصير الشعر أو يجب قطع الشعر فقط يجزي غيره؟
بسمه تعالى؛ نعم يجزي تقليم الظفر فقط، والله العالم.
(935) هل يجوز للنساء الاكتفاء بتقليم بعض أظفارهن للتقصير؟
بسمه تعالى؛ لا مانع من الاكتفاء به، والله العالم.
(936) ما هو التقصير والمحرمة كيف تقصر؟
بسمه تعالى؛ أن تقصّ شيئاً من شعرها أو تقلم بعض أظفارها، والله العالم.
(937) إذا لم تتمكن المحرمة من التقصير بسبب ظهور شيء من بدنها أو رقبتها أمام الأجانب وتريد أن تقصر بعد السعي في منزلها فهل تحل لها في الفرض المذكور محرمات الإحرام بعد السعي أم لا؟
بسمه تعالى؛ تحل المحرمات عليها بعد التقصير ولو في منزلها، والله العالم.
(938) هل تتمكن المرأة أن تطلب من امرأة أُخرى أو من محرمها أن يقصر لها؟
بسمه تعالى؛ لا بأس بذلك، والله العالم.
(939) ماذا يحل للمرأة بعد التقصير؟
بسمه تعالى؛ بعد أن تقصر في الحج التمتع يحلّ لها كل شيء عدا الطيب والتمكين للزوج من نفسها فإذا طافت وسعت حلّ لها الطيب وإذا طافت طواف النساء حلّ لها التمكين أيضاً، والله العالم.
(940) شخص قصر لغيره قبل ان يقصر لنفسه جهلاً بالمسألة أو نسياناً فما هو حكمه وهل يلزم المقصر له التقصير مرة أخرى؟
بسمه تعالى؛ إذا كان التقصير بتقليم الأظافر فلا بأس وإن كان بأخذ الشعر فالأحوط وجوباً إعادة التقصير للمقصر له، والله العالم.
(941) من ألقى عليه القبض في منى وأعيد إلى بلده وذلك قبل الحلق أو التقصير هل يمكن لرفقائه وأصحابه ان يأتوا ببقية أعماله عنه من دون إذنه أم يجب ان يكون ذلك بإذن منه؟
بسمه تعالى؛ يقصر أو يحلق ويبعث بشعره إلى منى إذا أمكن ويستنيب لسائر الأعمال، والله العالم.
(942) الشعر بعد التقصير أو الحلق يحرق هل يجوز الرمي في مكة ولكن إذا رميته في الزبالة أنا أعلم أو أظن الزبالة تحرق خارج مكة، أو يجب أن يرمي على الأرض مع احتمال كنسها ورميها، أم يجب دفنها بالأرض وهذا لا يتيسر دائماً؟
بسمه تعالى؛ في الفرض المذكور أي صورة الإحراق فالأولى الأحوط أن يدفن في منى ومع عدم الإمكان يرمي في أي مكان في منى، والله العالم.
(943) رجل حج نيابة عن امرأة صرورة، فهل يحرم إحلاله من إحرام الحج بالحلق؟ أم يكون مخيراً بين الحلق والتقصير؟
بسمه تعالى؛ لا يحرم الإحلال بالحلق إذا حج الرجل نيابة عن امرأة صرورة، بل هو مخير بين الحلق والتقصير والحلق أحوط، والله العالم.
(944) أين موضع التقصير في العمرة المفردة؟
بسمه تعالى؛ الأحوط أن يكون ذلك في مكة المكرمة، والله العالم.
(945) ما حكم من قصر في المدينة جهلاً أو نسياناً أو عمداً، فهل الحرمة تكليفية أو وضعية؟
بسمه تعالى؛ إذا أمكنه الرجوع إلى مكة المكرمة فليرجع ويقصر فيها وإلاّ فلا بأس، والله العالم.
(946) شخص يقلد من يقول بوجوب الحلق في منى على الأحوط للصرورة، ولكنه كان جاهلاً بهذه الفتوى فقصر وبعد كم سنة عرف ذلك، فما له وما عليه؟
بسمه تعالى؛ ليس عليه شيء، والله العالم.
|
|