الوقوف بعرفات

(947) إذا وقف الحاج في عرفات ثمّ أُغمي عليه ولم يفق إلى الزوال من يوم العيد فما حكمه؟
بسمه تعالى؛ يتم باقي الأعمال بنية الأعم من الحج والعمرة المفردة ويأتي بالحج في القابل إذا بقيت استطاعته أو استطاع من جديد، والله العالم.

(948) ما حكم من وقف بعرفة دون أن ينوي الإحرام للحج ولكنه لبس ثوبي الإحرام ولبّى مع الحجيج؟
بسمه تعالى؛ إذا لبّى في مكة مع الحجيج فهو محرم، والله العالم.
(949) ما حكم من وصل إلى عرفات بعد صلاتي الظهر والعصر أي بعد ساعة أو ساعتين من الزوال؟
بسمه تعالى؛ صحّ وقوفه، والله العالم.

(950) ما المقصود من المغرب أو الغروب عند الحديث عن وقت الإفاضة من عرفات أو عند تحديد منتصف الليل وغير ذلك هل هو سقوط قرص الشمس أم ذهاب الحمرة المشرقية.
بسمه تعالى؛ الأحوط رعاية أطول الزمانين، والله العالم.

(951) إذا تعمد الوقوف في خارج حدود عرفات فما هو حكمه؟
بسمه تعالى؛ إن لم يدرك الوقوف بها ولو بمقدار نصف ساعة أو أقل أو حتى بمقدار المرور بها فلا حج له، والله العالم.

(952) هل يشترط في الوقوف بعرفات والمشعر الطهارة من الحيض والنفاس؟
بسمه تعالى؛ لا تشترط الطهارة، والله العالم.

(953) لو أحرم في اليوم الثامن من ذي الحجة لكن وقف في عرفات في اليوم الثامن ووقف من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس في المشعر الحرام في اليوم التاسع تارة مع العلم وتارة مع الخوف أو لكونه متهاوناً وغير ذلك، ولو كان متعمداً وذبح وحلق . . . إلى آخر الأعمال حتى وصل إلى وطنه فما حكم حجه صحة وفساداً؟
بسمه تعالى؛ إن علم بالمخالفة ومع ذلك أتى بالمناسك فسد حجه، وامّا مع احتمال المخالفة فيصح حجه ويجزي إذا كان وقوفه موافقاً للجماعة، والله العالم.

(954) إذا لم يثبت الهلال عند الشيعة يستحب الاحتياط بالوقوف إذا لم يكن هناك محذور في المخالفة، متى يكون هذا الوقوف؟هل هو في اليوم التاسع الذي هو يوم العيد عندهم أم في اليوم العاشر الذي هو الحادي عشر عندهم؟
بسمه تعالى؛ في كلا اليومين ففي التاسع الواقعي يقف بعرفة وفي العاشر يقف بين الطلوعين، والله العالم.

(955) يتفق لكثير من الحجاج ان يكون نزولهم الأيام الثلاثة العاشر والحادي عشر والثاني عشر خارج منى لعدم تحصيل المكان داخل منى ودخولها حرجياً عليهم في الليل للمبيت بسبب وجود نساء وشيوخ معهم فما حكم هؤلاء؟ وإذا رمى هؤلاء الجمار في اليوم الثاني عشر قبل الزوال فهل يجب عليهم البقاء بمنى والنفر بعد الزوال منها أم يجوز لهم الخروج إلى أماكنهم وإذا كان حكمهم البقاء في منى إلى الزوال فما حكم النساء والشيوخ الذين يستنيبون عنهم في الرمي وهم باقون خارج منى هل ينفرون من هذا المكان أم يذهبون إلى منى للنفر عنها علماً ان الذهاب إلى منى يكون حرجياً عليهم؟
بسمه تعالى؛ إنّما عليهم كفارة شاة لكل ليلة على الأحوط وأما عودهم بعد الرمي يوم الثاني عشر قبل الزوال إلى أماكنهم خارج منى فإن كانوا في منى عند النفر بعد الزوال فلا بأس بالعود المزبور، نعم لو نزلوا وادي محسر لأجل ضيق المكان ليس عليهم كفارة، والله العالم.

(956) ذكرتم في المناسك: وتجوز الإفاضة من منى بعد ظهر اليوم الثاني عشر، فهل تجوز الإفاضة قبل الظهر بعد الرمي؟
بسمه تعالى؛ لا تجوز إلاّ بعد الزوال، والله العالم.

(957) وعلى فرض عدم الجواز فهل المراد ببعد الظهر هو حصول الزوال أم دخول وقت العصر؟
بسمه تعالى؛ المراد هو أن يكون بعد حصول الزوال، والله العالم.

(958) هل يجوز الخروج من منى يوم الثاني عشر قبل الزوال لابنية النفر ثمّ العودة إليها بعد الزوال والخروج منها بنية النفر؟
بسمه تعالى؛ لا بأس بذلك، والله العالم.

(959) لو رمى النساء الجمرة ليلة الثانية عشر بناء على تقليد من يجوّز لهن ولو اختياراً وذهبن إلى مكة هل يجب عليهن الرجوع إلى منى نهاراً للنفر بعد الزوال؟
بسمه تعالى؛ نعم يجب عليهن الرجوع لمنى للنفر بعد الزوال، والله العالم.

(960) من بقي النصف الثاني من ليلة الثاني عشر خارج منى متى يجب عليه العودة إلى منى؟
بسمه تعالى؛ يجب عليه العود إلى منى ليكون نفره بعد الزوال، والله العالم.

(961) هل يجوز للحاج الخروج صبيحة يوم الثاني عشر ثمّ العود قبل الزوال أو بعده لينفر ثانياً؟
بسمه تعالى؛ يجوز مطلقاً، والله العالم.

(962) هل تجب صلاة الظهر قبل الخروج من منى اليوم الثاني عشر من ذي الحجة؟وإذا كانت واجبة فما حكم من تركها عمداً أو جهلاً بالحكم أو نسياناً؟
بسمه تعالى؛ لا تجب صلاة الظهر في منى قبل الخروج بل له أن يصليها في وقتها اين شاء، والله العالم.

(963) يشتد الزحام بعد زوال اليوم الثاني عشر في منى بالنسبة إلى الخروج منها فما هو تكليف العجزة والمرضى والنساء؟
بسمه تعالى؛ لا يجب الخروج فوراً، والله العالم.

(964) النساء اللاتي تشق عليهن الإفاضة من منى إلى مكة في اليوم الثاني عشر لكثرة الزحام فهل يجوز لهن الإفاضة قبل الزوال؟
بسمه تعالى؛ إذا كان في نفرهن من ذي الحجة قبل الغروب في اليوم الثاني عشر وكذلك في بقائهن ليلة الثالث عشر وخروجهن من منى يوم الثالث عشر مشقة شديدة عليهن فيجوز لهنّ النفر قبل الزوال من اليوم الثاني عشر، والله العالم.

(965) هل يجوز الصيام يوم عرفة للحاج المتواجد في عرفات؟
بسمه تعالى؛ يجوز ولكن يكره إذا خاف أن يضعفه عن الدعاء كما ذكر في (المسألة 1066) المنهاج وفي جواز الصوم في السفر تفصيل مذكور في الرسالة العملية، والله العالم.

حدود عرفات ومزدلفة والحرم

(966) ذكرتم في المناسك حدود عرفات ولكن هذه الحدود غير واضحة في هذه الأيام ومع كثرة الناس في الحج لا يمكن لكل حاج ان يثبت مكاناً له يقرب الجبل ليدرك القطع في صحة موقفه فما هو الحل الذي ترونه؟
بسمه تعالى؛ لا ينحصر الموقف بقرب الجبل فإنه واسع يمكن إدراك القطع بالصحة بسهولة، والله العالم.

(967) بعد تعسر معرفة حدود منى والمزدلفة بالعلامات القديمة فهل النصب الموضوعة من قبل الحكومة في تحديدها معتبرة شرعاً؟ مع ان بعضها يفيد الاطمئنان وبعضها يفيد الشك؟
بسمه تعالى؛ لا اعتبار بها وإذا كان الناس الذين يعيشون أطرافها يقولون انّها من الحدود قبل قولهم ما لم يعلم الخلاف، والله العالم.

(968) هل يعول على العلامات التي تجعلها الدولة في منى وعرفات ومزدلفة للتحديد؟
بسمه تعالى؛ يرجع في ذلك إلى أهل الخبرة، والله العالم.

(969) هل الجبلان اللذان يكتنفان منى من الجانبين طولاً يكونان داخلين في حدود منى فيجوز الذبح والمبيت فوقهما في حال الاختيار أم لا؟
بسمه تعالى؛ يرجع في تشخيص حدوده إلى أهل الخبرة، والله العالم.

(970) هل انّ سفح الجبل يعد من منى فيجوز المبيت أو الذبح عليه أم أنّه خارج عنها بالرغم انّ العرف يرعى ان السفح من منى، وهل انّ فوق الجبل المرتفع أكثر من السفح المسلط على منى داخل فيها أم خارج عنها؟
بسمه تعالى؛ تشخيص ذلك موكول إلى عرف أهل المحل ولكن يجوز المبيت في مكان شك في كونه من منى، والله العالم.

(971) لو تذكرت أثناء السعي في أي شوط من أشواطه؟
بسمه تعالى؛ تتم السعي رجاءً ثم تأتي بطواف العمرة والاحوط وجوباً أن تأتي بطواف الحج والسعي أيضاً، والله العالم.

(972) ما هي حدود الحرم من جهاته الأربع والمسافة بينه وبين المسجد الحرام؟
بسمه تعالى؛ حدود الحرم غير ثابته بتمامها والمتيقن أن المشعر بحدوده داخل في الحرم وكذا منى تكون داخلة في الحرم كما ان عرفات وكذا المواقيت التي عينوها للعمرة المفردة لمن كان داخل مكة خارج من الحرم يقيناً، والله العالم.

الوقوف في مزدلفة

(973) هل يجزي حج النائب المرافق مع أنه يرافق للنساء في الذهاب من المشعر إلى منى قبل طلوع الفجر رجاء أن يرجع إلى المشعر قبل طلوع الشمس ولكن لم يرجع إلاّ بعده؟
بسمه تعالى؛ إذا احتمل عدم تمكنه من الرجوع إلى المشعر الحرام بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس ففي الاجتزاء بحجه إشكال بل ولو اطمئن بتمكنه من الرجوع ولم يتمكن اتفاقاً فالاجتزاء بحجه لا يخلو عن إشكال أيضاً، والله العالم.

(974) هل جواز الوقوف بمزدلفة ليلاً بالنسبة للنساء اللائي يخشين الزحام يوم العاشر أم ذلك مرخص للنساء مطلقاً؟
بسمه تعالى؛ مرخص لهن ذلك مطلقاً، والله العالم.

(975) رخص للنساء والمرضى والمعذورين والشيخ الكبير الإفاضة من المشعر الحرام ليلاً إلى منى فهل يجوز لهم الإفاضة مع العلم بأنهم لن يرموا ليلاً أم أن الإفاضة مرتبطة بالرمي؟
بسمه تعالى؛ تجوز الإفاضة لهم ليلاً ولو لم يرموا بالليل، والله العالم.

(976) ذكرتم في المناسك: يجوز الإفاضة للنساء قبل الفجر، هل يعني ذلك جواز الإفاضة ولو قبل نصف الليل؟
بسمه تعالى؛ نعم يجوز الإفاضة ولو قبل منتصف الليل، والله العالم.

(977) هل يمكن للمرأة أن تقف مقداراً من الليل في المشعر الحرام وتذكر الله ثم تخرج إلى منى قبل الفجر أم لا؟
بسمه تعالى؛ يجوز لها ذلك، والله العالم.

(978) هل يجوز للنساء الإفاضة ليلة العيد لادراك وقوف المشعر الاضطراري وهل يجوز لهن الرمي ليلة العيد وهل تجوز نيابتهن في تلك الحال؟
بسمه تعالى؛ تجوز الإفاضة لهن ليلة العيد ويجوز لهن الرمي ليلة العيد حتى مع التمكن من الرمي يوم العيد وتجوز نيابتهن حتى لو علمن بأنهن يفعلن ذلك، والله العالم.

(979) هل يجوز للنساء ومن بصحبتهن من الرجال الإفاضة ليلة العاشر من مزدلفة قبل منتصف الليل؟
بسمه تعالى؛ لا بأس بإفاضة النساء ليلة العاشر من مزدلفة ولكن على من يصحبهن من الرجال العودة إلى المزدلفة للوقوف قبل الفجر بها، والله العالم.

(980) ما حكم من قصر بعد صلاة الطواف وقبل السعي؟ جهلاً أو نسياناً؟
بسمه تعالى؛ لا شيء عليه ويقصر بعد السعي، والله العالم.

إدراك الوقوفين

(981) ما حكم من نوى الوقوف بعرفات أو بالمزدلفة قبل الوقت ولكن استوعب الوقت نائماً؟
بسمه تعالى؛ لا يبعد الاجتزاء به، والله العالم.

(982) أجزتم للمرأة المبيت برهة من الوقت في المزدلفة ليلة العاشر من ذي الحجة ثمّ الإفاضة إلى منى قبل الفجر فما حكم الرجل الذي يرافقها؟
بسمه تعالى؛ حكمه حكم سائر الرجال فيرجع من منى ليدرك الوقوف الاختياري (بين الطلوعين) في المشعر الحرام فإنّ لم يمكنه إدراكه فالاضطراري وهو الوقوف بعد طلوع الشمس ولكن لا يجوز لمن يعلم بعدم تمكنه من الوقوف الاختياري إجارة نفسه للحج عن الغير، والله العالم.

(983) إذا أفاض الحاج من عرفات بعد الغروب من يوم التاسع ولم يدرك الوقوف بين الطلوعين لازدحام الطرقات فما حكمه؟
بسمه تعالى؛ إن لم يتمكن من إدراك الوقوف الاختياري في المشعر لمانع من الموانع فإن تمكن من إدراك الوقوف الاضطراري وأدركه صح حجه وإلاّ فسد، والله العالم.

(984) هل يكفي مسمى الوقوف بالمشعر الحرام للضعفاء (الشيوخ والمرضى) والنساء ومرافقيهم والإفاضة إلى منى قبل الفجر؟
بسمه تعالى؛ نعم يكفي مسمى الوقوف للضعفاء والنساء دون مرافقيهم كما مرّ في بعض الأجوبة السابقة، والله العالم.

(985) جمع من الحاج أفاضوا من عرفات للوقوف في المزدلفة ليلة العيد فبلغوا منطقة قيل لهم إنها من المزدلفة فوقفوا بها ثمّ تبين لهم في اليوم التالي إنها لم تكن من المزدلفة فما هو حكمهم؟
بسمه تعالى؛ إذا كان قصدهم الوقوف بالمزدلفة ولو بالمشي عنها إلى جانب منى أجزأ، والله العالم.

(986) هل يجتزي بالوقوف في المزدلفة داخل الباصات التي تنقل الحجاج من عرفات إلى منى أي أنّه إذا وصل الباص المخصص لنقل الحجاج إلى المزدلفة في طريقه إلى منى فنوى الحاج الوقوف فيها من غير ان يتوقف الباص عن الحركة هل يتحقق بذلك الوقوف الركني؟
بسمه تعالى؛ نعم يتحقق بذلك الوقوف الركني، والله العالم.

(987) هل يتحقق الوقوف الاضطراري بالوقوف ولو خمس دقائق مثلاً في عرفات أو المشعر وكذلك الوقوف لمن يخاف الزحام والنساء والمرضى ليلة العيد في المشعر؟
بسمه تعالى؛ نعم يتحقق بذلك وقوفهم، والله العالم.

(988) إذا فات الحاج الوقوف في المزدلفة بين طلوعي الفجر والشمس من يوم العيد جهلاً منه بالحكم فهل يجزيه الوقوف الاضطراري فيها؟
بسمه تعالى؛ إذا أدرك الوقوف قبل طلوع الفجر جهلاً بالحكم يجزيه الوقوف ولا يجب إدراك الاضطراري من المزدلفة قبل يوم العيد، والله العالم.

(989) إذا وقف الحاج في المزدلفة شطراً من ليلة العيد ثمّ خرج منها إلى منى قبل طلوع الفجر لإنجاز بعض الأعمال هناك ولم يعد ليقف فيها بين الطلوعين، فما هو حكم حجه؟
بسمه تعالى؛ إذا رجع قبل طلوع الشمس من يوم العيد صح حجه وكذلك إذا لم يرجع وكان جاهلاً، والله العالم.

(990) ما حكم من أفاض من المشعر الحرام إلى منى قبل طلوع الفجر من اليوم العاشر عامداً أو جاهلاً؟
بسمه تعالى؛ أما جاهلاً فصح حجه وأما عالماً فيحكم ببطلان حجه، والله العالم.

(991) ما حكم من افاض من المشعر الحرام قبل شروق الشمس من اليوم العاشر عامداً أو جاهلاً؟
بسمه تعالى؛ صحّ حجه وإن ارتكب محرماً، والله العالم.

(992) من أدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط ولم يدرك شيئاً من المشعر الحرام واستمر في عمله باعتقاد صحته ولم ينوِ العمرة المفردة هل تصح أعماله بعنوان العمرة كي تخرج بذلك عن إحرامه تماماً وتحلّ له النساء أم لا؟
بسمه تعالى؛ نعم تصح أعماله كذلك ويخرج بها عن إحرامه، والله العالم.

(993) بعض الحجاج عند مسيرهم إلى المشعر الحرام لم يتمكنوا من إدراك الموقف الاختياري فسار بهم سائق السيارة حتى مرّ بهم في المشعر بعد طلوع الشمس ومع ذلك فبعضهم كان نائماً لم يلتفت إلى دخوله المشعر ليقصد الوقوف الاضطراري وبعضهم كان مستيقظاً ولكن لا يدري أنّه دخل المشعر ليقصد الوقوف الاضطراري وبعضهم يجهل الحكم لا يدري أنّه يجب شرعاً قصد الوقوف الاضطراري فما هو الحكم في الحالات المذكورة؟
بسمه تعالى؛ امّا من كان نائماً في تمام زمان المرور فالظاهر أنّه لم يدرك الوقوف الاضطراري بالمشعر أيضاً لعدم قصده قبل نومه الوقوف بالمشعر بعد طلوع الشمس وامّا من كان مستيقظاً ولكن يدري أنّه قد دخل المشعر فلو كان من قصده الوقوف بالمشعر إذا مرّ به فلا يبعد الأجزاء وامّا الجاهل الذي لا يدري أنّه يجب عليه قصد الوقوف فالأحوط لو لم يكن أظهر بطلان حجه فعليه أعادته من قابل، نعم لو كان جاهلاً قاصراً وزالت الاستطاعة فلا يستقر عليه الحج، والله العالم.

(994) إذا ضاع المكلف عن أصدقائه ولم يؤدّ ما عليه في عرفات أو منى أو كليهما لافتقاره إليهم وانتهت أيام الحج ورجع إلى مكة فما هو حكمه؟ هل حجه صحيح أم عليه الحج في العام القادم؟
بسمه تعالى؛ إذا ترك الوقوف في عرفات اختياراً أو المشعر فسد حجه وكذا إذا ترك أعمال منى ولم يتمكن من الإتيان بها في ذي الحجة وامّا إذا كان قد أتى بالوقوف بأن كان في عرفات من زوال اليوم التاسع ويكون في المشعر من أوّل طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ولم يأت بأعمال منى فحسب فإنّ تمكن من الذبح إلى آخر ذي الحجة وأتى به وبالطواف والسعي بعده صح حجه نعم إذا ترك رمي جمرة العقبة في يوم العيد عمداً فسد حجه وامّا إذا تركه جهلاً أو نسياناً لم يفسد حجه وعليه ان يأتي به في السنة القادمة بنفسه أو بنائب عنه وتفصيل ذلك بتمام شقوقه مذكور في المناسك، والله العالم.

(995) إذا انتهى الحاج من الموقف الواجب بعرفة فهل يجوز له أن يذهب بعد الغروب إلى مكة أم يجب عليه التوجه مباشرة إلى مزدلفة وكذلك السؤال: لو انتهى من الوقوف بمزدلفة فهل يجب عليه التوجه مباشرة إلى منى بحيث يحرم عليه الرجوع إلى مكة قبل الذبح والتقصير أو بعد الرمي والذبح وقبل التقصير؟
بسمه تعالى؛ لا يجب عليه التوجه مباشرة إلى مزدلفة في الزمن الأول وإلى منى في الزمن الثاني كما يجوز له الرجوع إلى مكة بعد الرمي إذا لم يخف فوات المنسك، والله العالم.

(996) إذا ثبت الهلال عند قاضي الديار المقدسة وحكم على طبقه ونفرض أنّه كان مخالفاً للواقع فهل نرتب آثار الهلال في مناسك الحج من الوقوفين وغيرها؟
بسمه تعالى؛ إذا أحرز خطاءه يقيناً كما هو مفروض السؤال فقد ذكرنا حلاً مناسباً في كتاب المناسك تحت رقم (مسألة 371) وبيانه أنّه يمكن ان يحتال في هذه الصورة بالرجوع إلى مكة من منى يوم عيدهم إذا كان الاختلاف بيوم واحد ثمّ يرجع بطريق عرفات ومشعر إلى منى بحيث يدرك قبل الغروب الوقوف بعرفة انا مّا ولو في حال الحركة ثمّ يدرك المشعر بعد دخول الليل كذلك زماناً ما ليلاً وان امكن إلى طلوع الشمس ثمّ ينتقل إلى منى، والله العالم.

(997) بالنسبة للوقوف في عرفة والمزدلفة تارة يثبت الهلال وأخرى يحتمل ثبوته وثالثة لا يحتمل ثبوته فعلى فرض الثالث هل يكمل الحاج النسك ويجزي ذلك أم يتحلل بعمرة مفردة ويعيد من قابل؟
بسمه تعالى؛ بإمكان الحاج في الفرض المذكور الخروج من منى إلى مكة يوم العيد (الموافق لليوم التاسع واقعاً) ثمّ الخروج من مكة إلى منى عصراً فيمر في طريقه على عرفات فيقف فيها ولو لحظة واحدة في السيارة قبل الغروب ثمّ يدخل المزدلفة ليلاً ليقف فيها ولو لحظة واحدة في السيارة ثمّ يجئي إلى منى ليقوم بأعمال اليوم العاشر فيها، والله العالم.

(998) هل يجوز للحاج أن يذهب من عرفة بعد غروب التاسع من ذي الحجة إلى مكة ثم يدخل إلى المزدلفة قبل الوقوف الاختياري ثم بعد الشروق يذهب من طريق مكة كذلك ثم يعود إلى الرجم وذلك لسهولة المسير من ذلك الطريق؟
بسمه تعالى؛ الأحوط أن ينزل من عرفات إلى المزدلفة إلاّ مع الاضطرار إلى الرجوع إلى مكة فلا بأس بذلك إذا أمكنه الرجوع قبل وقت الوقوف الاختياري بالمزدلفة، والله العالم.