حج الإفراد(275) إذا كان من أهل مكة ثمّ أقام خارجها (بعد الحدّ الشرعي) ثمّ استطاع فهل يحج إفراداً أم تمتعاً؟بسمه تعالى؛ إذا قصد التوطن خارج الحد ثمّ حصلت له الاستطاعة فوظيفته التمتع وأما إذا لم يقصد التوطن خارج الحد فوظيفته حج الإفراد أو القران على الأحوط لو لم يكن أظهر، والله العالم. بسمه تعالى؛ حجّ القران، والله العالم. بسمه تعالى؛ وظيفته وظيفة المكي ما لم يتخذ محل إقامته وطناً، والله العالم. بسمه تعالى؛ يحق له ذلك ويحرم من أدنى الحلّ إن دخل مكة قبل أشهر الحج أو في شهر شوال بحيث يصدق عليه المجاور وإلاّ يحرم من أحد المواقيت الخمسة، والله العالم. بسمه تعالى؛ يجوز الإحرام من أدنى الحل إذا كان مجاوراً، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا وجبت عليه العمرة المفردة بالاستطاعة لزمت المبادرة إلى إتيانها بعد الحج وإلاّ جاز تأخيرها كما جاز تركها رأساً، والله العالم. مواقيت الإحرام(281) هل يجب الإحرام لدخول الحرم مع عدم قصد دخول مكة المكرمة؟بسمه تعالى؛ لا يجب، والله العالم. بسمه تعالى؛ إن كان كثير الدخول كالحطاب والحشاش فله حكمهما، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا فرق بين المقيم وغيره، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يكون بقاؤه محرماً، والله العالم. بسمه تعالى؛ نعم يلزمه الإحرام إذا مضى شهر إحرام العمرة المفردة، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا فرق بينهما وإن كان الأحوط هو الإحرام ثانياً إذا كان إحرامه الأوّل نيابة عن غيره، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يجب عليه الإحرام وإن كان أحوط، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يجب عليه الخروج، والله العالم. بسمه تعالى؛ يجب الإحرام إذا كان الدخول الثاني بعد الشهر الذي أحرم فيه والعبرة بتعدد الشهرة لا الأيام فالمثال في السؤال يحتاج إلى تجديد الإحرام بخلاف ما لو دخل في أوّل شهر وخرج وأراد الدخول في آخره فلا يحتاج، والله العالم. بسمه تعالى؛ ليس عليه أن يأتي بشيء في الصورة المفروضة بل عليه الاستغفار من الذنب، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يشمل مطلق الحرم ويشمل التوسعات العمرانية التي يطلق عليها اسم مكة على الأحوط، والله العالم. أ: هل يجوز دخول مكة إذا أراد الرجوع إلى محل سكناه في مكة القديمة بغير إحرام أم لا؟ بسمه تعالى؛ الأحوط الأولى عدم الدخول بدون إحرام كما تقدم، والله العالم. بسمه تعالى؛ نعم يكفيه الإحرام من أدنى الحل، والله العالم. بسمه تعالى؛ نعم يجوز له ذلك، والله العالم. بسمه تعالى؛ إعادة الإحرام في الفرض احتياط مستحب كما في فرض الخروج إلى جبل النور، والله العالم. بسمه تعالى؛ نعم يجوز له الإحرام من بيته لعمرة التمتع وأمّا حج التمتع فيجب الإحرام له من مكة القديمة على الأحوط، والله العالم. بسمه تعالى؛ الأحوط أن يحرم لحج التمتع من مكة القديمة مع التمكن وأمّا الإحرام للعمرة المفردة فيكفي أن يذهب إلى مسجد التنعيم فيحرم من هناك، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا كان في سعة من الوقت لزمه الإحرام من أحد المواقيت البعيدة، وإن لم يسع الوقت فيحرم مما يسعه حسب تفصيل التارك للإحرام المذكور في المناسك، والله العالم. بسمه تعالى؛ نعم إلاّ إذا وقعت العمرة المفردة في أشهر الحج فله أن يجعلها عمرة التمتع، والله العالم. بسمه تعالى؛ يحرم من أحد المواقيت البعيدة إن وسع الوقت على التفصيل المذكور في المناسك، والله العالم. بسمه تعالى؛ يجب عليه الرجوع إلى الميقات والإحرام منه، وإن لم يمكن ذلك أحرم من مكانه ويجدده بقصد الأعم في أدنى الحل، والله العالم. بسمه تعالى؛ نعم له أن يحرم من منزله، والله العالم. بسمه تعالى؛ يكفي سكناه في جدّة هذه المدّة للإحرام منها، والله العالم. بسمه تعالى؛ لابدّ من الدخول في السنة الثالثة، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا شك في صدق العنوان لابد أن يذهب إلى أحد المواقيت، والله العالم. أ: أنّه أحرم من قرن المنازل ثمّ شك بعد ذلك في كون المنطقة التي أحرم منها هي قرن المنازل؟ ب: أحرم للحج من منطقة العزيزية في مكة المكرمة؟ بسمه تعالى؛ أمّا إحرام عمرته فيفحص ويسأل أهل الخبرة عن أن المكان الذي أحرم منه هل هو قرن المنازل أو لا؟ فإن ثبت أنّه هو، فهو وإلاّ فالأحوط إعادة الحج، وأمّا إحرام حجته من مكة الجديدة جهلاً فلا بأس عليه من هذه الجهة، والله العالم. بسمه تعالى؛ يلزم عليهم أن يمضوا إلى أحد المواقيت كالجحفة ويحرموا منها، والله العالم. بسمه تعالى؛ من كان مسافراً في جدّة وعزم على دخول مكة ذهب إلى الجحفة التي هي أحد المواقيت وأمّا المقيم فيه فيحرم من محلّه، والله العالم. بسمه تعالى؛ يكون ميقاته مسجد التنعيم يعني يكفي إحرامه من أدنى الحل كمسجد التنعيم ونحوه، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا كان المسجد الجديد قرن المنازل عند تشخيص أهل الخبرة جاز الإحرام منه، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا كان النائب من المقيمين في جدّة كما هو ظاهر السؤال جاز الإحرام باعتبار أنّ من كان منزله دون الميقات كان إحرامه منه، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يخلو من إشكال، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا تقع حجّة الإسلام وعليه الإعادة من قابل على الأحوط، والله العالم. بسمه تعالى؛ لا يلزمه شيء من الكفارة، والله العالم. بسمه تعالى؛ إن كانوا متمكنين من ذهابهم إلى أحد المواقيت لم يصّح منهم ذلك الإحرام وحيث وقع منهم ذلك جهلاً بطلت عمرتهم على الأحوط، وإن لم يتمكنوا صحّ إحرامهم وعمرتهم وعلى التقديرين ليس عليهم شيء بعد ذلك ولا يحتاجون إلى إصلاح، والله العالم. بسمه تعالى؛ مع تمكنه من الإحرام من أحد المواقيت فسدت عمرته وحجّه على الأحوط، والله العالم. بسمه تعالى؛ الحل هو المقابل للحرم وحدود الحرم غير معلومة، نعم المزدلفة داخلة في الحرم وكذا منى وإن كانت حدوده من جميع الجهات غير معلومة أيضاً، والله العالم. بسمه تعالى؛ من دخل مكة بغير إحرام وأراد أن يعتمر فالأحوط أن يرجع إلى الميقات للإحرام للعمرة المفردة، والله العالم. بسمه تعالى؛ الأحوط الذهاب إلى أحد المواقيت ويحرم منه، والله العالم. إذا كان الإحرام في جميع المواقيت الثلاثة جائز، فبأي نية يحرم في هذه المواقيت رجاء المطلوبية الاستحباب وهل يجوز الاقتصار على ميقات واحد من المواقيت الثلاثة أم لا؟ إذا كان الجواب على السؤال السابق بجواز ذلك في حالة تشخيص أهل الخبرة، أن المحل الذي أحرم منه هو وادي السيل الحقيقي، فإن السؤال هو إننا يصعب علينا الرجوع إلى أهل الخبرة واقعاً فالأقوال في حد ذاتها متضاربة، فهل ثبت لديكم شيء من هذا القبيل حتى نرجع إليكم إذا أحرمنا بالنذر قبل هذه المواقيت الثلاثة التي لا نعلم أي منها هو قرن المنازل، فهل يستحب لنا تجديد الإحرام فيها قبل دخول مكة المكرمة أم لا؟ بسمه تعالى؛ إذا أحرمتم بالنذر قبل الميقات فهو وإلاّ فعليكم تكرار التلبية في كل مورد شككتم أنه للميقات بقصد الأعم من الإنشاء والتكرار حتى تتيقنوا أنكم أحرمتم من الميقات الواقعي، وإذا أحرمتم بالنذر قبل ذلك فلا بأس بتكرار التلبية رجاءً إذا مررتم على تلك المواضع المذكورة في السؤال، والله العالم. وعلى فرض أنه دخل عن نفسه أولاً ثم دخل نيابة، فهل العمرة النيابية ترفع جواز دخول مكة بغير إحرام؟ لو دخل بعمرة مفردة نيابية ثم أتى بعمرة عن نفسه من التنعيم مثلاً، فهل يكفي دخول مكة بغير إحرام؟ بسمه تعالى؛ يجوز له الدخول إلى مكة بدون إحرام قبل انقضاء ذلك الشهر ولا فرق بين عمرته المفردة نيابية أو عن نفسه، ولكن الأحوط إذا كانت العمرة نيابية أن يدخل بإحرام للعمرة عن نفسه أو عن منوب آخر، والله العالم. بسمه تعالى؛ الأحوط لهؤلاء أن يأتوا بعمرة مفردة ثم يخرجون بعد ذلك ويحرمون لعمرة التمتع من أدنى الحل رجاءً إن كان ذلك قبل خروج الشهر وإن كان بعد خروجه يأتي بعمرة التمتع من أحد المواقيت الخمسة وفي هذا الفرض صح التمتع جزماً، والله العالم. بسمه تعالى؛ حيث إن بعض الروايات ناظرة إلى وجوب الإحرام لدخول مكة ومن المحتمل كون المراد منها هي القديمة ففي الفرض المذكور الأحوط وجوباً الخروج إلى أدنى الحل والإحرام لدخول مكة، والله العالم. بسمه تعالى؛ الأحوط لمن تمكن من الإحرام للحج من مكة القديمة أن لا يحرم من أحياء مكة الجديدة، والله العالم. أ ـ هل يجوز له دخول مكة إذا أراد الرجوع إلى محل سكناه في مكة القديمة بغير إحرام أم لا؟ أجاب سماحتكم: بسمه تعالى؛ الأحوط وجوباً عدم الدخول بدون إحرام، والله العالم. ب ـ ما هي حدود الحرم الشريف من جهاته الأربع والمسافة بينه وبين المسجد الحرام؟ بسمه تعالى؛ أـ إعادة الإحرام في الفرض احتياط كما في الخروج إلى جبل النور وإنما يجب إعادة الإحرام إذا أراد الدخول إلى مكة القديمة من خارج الحرم بعد خروج الشهر الذي اعتمر فيه، والله العالم. ب ـ حدود الحرم غير ثابتة بتمامها والمتيقن أن المشعر بحدوده داخل في الحرم وكذا منى تكون داخلة في الحرم والميقات الذي عينوه للعمرة المفردة لمن كان داخل مكة خارج من الحرم يقيناً، والله العالم. (321) إذا أطلق لفظ الحرم ألا ينصرف إلى حرم مكّة؟ أليس حرم مكّة هو خصوص مكّة القديمة التي كانت على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) دون المحلات المستحدثة؟ بسمه تعالى؛ ليس المراد من الحرم بيوت مكة بل هو ما قابل الحلّ ومثل الجعرانة ونحوها خارج عن الحرم وإن كان داخلاً في المحلات المستحدثة، والله العالم. بسمه تعالى؛ عقبة المدنيين حد مكة القديمة حسب الروايات ولم يعلم كون المقبرة قبلها أو بعدها كما لم يعلم موضع العقبة فعلاً، والله العالم. بسمه تعالى؛ إذا دخل بغير إحرام فقد ارتكب معصية لكن لا يلحقه أثر بالنسبة لزواجه، والله العالم. |